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Revista Cuenca Ilustre – Ecuador

~ Blog de Ing. Patricio Miller con información de Historia, Cultura y Turismo de Cuenca, Azuay, Ecuador y del Mundo

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Vivencias de la Semana Santa en la Cosmovisión Cañari

17 Lunes Abr 2017

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America, arqueologia, Azuay. Ecuador, CAÑARIS, CIENCIA, COSMOVISION, cuenca, cultura, Ecuador, Educación, HISTORIA, naturaleza, Religión, Semana santa, viajes, VIVENCIAS


Vivencias de la Semana Santa en la Cosmovisión Cañari

TEXTOS: FRANCISCO LOJANO

canaris 1

     Para algunos cristianos que llegaron, como conquistadores de la llakta andina, al territorio  de la  “… gran provincia llamada de los cañaris, cabeza de otras muchas, poblada de gente belicosa y valiente…1” estos pobladores parecían agoreros, hechiceros brujos charlatanes etc. Con esta semejante percepción inquisitorial de los “civilizadores” y “evangelizadores”, los cañaris solamente eran idólatras, gentiles y adoradores del diablo.
La práctica teológica católica, apostólica y romana de la evangelización tuvo que imponer a la fuerza “el santo temor de Dios” y que mejor forma mediante la materialización del imaginario religioso conquistador en esculturas de Cristos,  Marías y San Juanes de los Calvarios y otros personajes bíblicos, iconos infaltables con poder de persuasión espiritual en las procesiones de Semana Santa.

      Conmovieron profundamente el alma cañari con la escenificación de martirio Jesús, más todavía cuando señalaron como causantes de este crimen a  los indígenas  como grandes pecadores.

El alma cañari acepto la  acusación de ser culpable del martirio del Rey de los Judíos, reconociéndose cada runa como un judío mismo. No es difícil, por eso, encontrar, hombre o mujer cañari que no derrame lágrimas durante la celebraciones de Semana Santa.

CANARI 2
A los cañaris les encontramos participando activamente en el viacrucis, como espectador, penitente o actor voluntario de rituales de conmemoración de la crucifixión y muerte del Hijo de Dios por nuestra salvación.

Esta realidad religiosa impuesta, como parte de las políticas de evangelización dirigidas por el Papa y la Inquisición y por políticas de civilización controlada por el Rey y las instituciones de poder político y económico conquistador, luego de una franca contradicción con las vivencias espirituales cañaris, poco a poco fue haciendo que  la espiritualidad indígena experimentara un debilitamiento  evidenciado en la incertidumbre, confusión y miedo.

     De la práctica espiritual diaria y la práctica espiritual cíclica en raymis que posibilita la comunión con las divinidades andinas en las cimas de las montañas morada de los apu considerado como… creencia tradicional, todavía se conserva, como ofrenda a los dioses de la montaña… como un acto para  la propiciación Reinoso H, Gustavo, Cañaris e Incas, Prefectura Provincial del Azuay, Cuenca, 2006 p. 147.

¿Existe en el entorno de la nación de los cañaris el sacrifico de sangre, que puede ser comparable con el vía crucis cristiano? Aunque se intente encontrar  “similitudes” en aquello que se denominan sacrificios festivos, a la seguida del toro en Girón o el gallo pitina en Cumbe, los motivos son diferentes y los significados también.

En el caso del Nazareno, dicen los evangelios, fue para expiar los pecados de la humanidad. En el caso cañari el derramamiento de sangre, evidencia una muestra concreta de la manera como se establece la “comunión” entre la divinidad y la humanidad, la armonía entre la energía y la materia.
Quizá como una manera de disimular se muestre al gallo o al toro como víctima sacrificial, porque en la realidad si la tierra se da para todos los seres, lo que hemos recibido de la tierra están en el deber de ser recíprocos.

El Awka punzha raymi, la celebración más solemne de auto ofrenda del humano para toda la creación, la sangre  elemento que permite la vida a los seres vivos y al hombre, se deposita como semilla en el seno de la tierra, no para fertilizarla como perciben algunos, sino como la forma de hacer que la esencia humana retorne al inicio. Hemos perdido la fecha exacta de este raymi pero creo que es posible recuperar y dejar de seguir el calendario cristiano.

Aunque Juan Martínez afirma de manera optimista que apoya nuestra vivencia, que un cronista de los tiempos de la conquista…
Molina  aún no está ajustado a la reforma gregoriana correspondiendo cada mes al posterior, en el de Huaman Poma (por ejemplo el mayo de Molina es el junio del indio cronista y el junio del gregoriano). Todo esto porque nos confundimos con el ¿por qué? de la celebración de semana santa en tiempos diferentes.

CANARI 1

    La cruz, emblema del poder imperial de los césares romanos y símbolo de salvación de las almas entre los cristianos. Para los hombres de los andes cañaris no existe la cruz con las connotaciones romanas o cristianas aunque llamen cruz andina o la cruz de los cuatro lados iguales. Quizá la nominación chakana aproxime, en su significado, a lo que en realidad es esta imagen. Es el “inicio de todo” y es el “fin de todo”.
Extirpación de idolatrías trató de que todas estas manifestaciones espirituales andinas sean olvidadas e ignoradas, especialmente aquellas que Antonio de Calancha llama… lugares donde se desarrollan los rituales o se ejecutan formas prácticas  religiosas”… 2

Todos esto porque para los primeros días de mayo, los andinos cañaris tienen el deber de revestir a la cruz con plantas nativas a la “cruz” que está plantada en la tierra y en su contorno también se prepara un arco revestido con ramas de plantas. Es la representación de lo que podemos observar en el cielo con lo que se mal llama Cruz del Sur.

Este es el símbolo de los cañaris que marca cíclicamente la espiritualidad, una imagen celestial que tiene mucho parecido al crucifijo cristiano. Con esto nos aproximamos a lo que Urbano menciona… hay una afirmación clara de la existencia de mundos o espacios simbólicos que no son de los humanos, donde se mueven sin el obstáculo de la materia, los “fantasmas”, los “demonios”, los “ancestros”, los seres sobrenaturales, los dioses. Es en ellos donde nace y se desarrolla el mundo de la representación religiosa andina”3.

Sorprende encontrar datos como “… se constituyó (Gil Ramírez Dávalos) el lunes Santo, 12 de Abril de 1557, en el asiento de Paucarbamba, que estaba y alindada por una parte, con los tambos reales, en la ribera del rio Tomebamba,  en Pumapungo…”4  que nos llevan a preguntarnos ¿Por qué, si los españoles eran diligentes practicadores de los ritos católicos que prohibían todo acto secular en día lunes “santo”, fundaron la ciudad de Cuenca, en la Tomebamba Inca que se asentaba en Guapdondelég “ciudad” cañari?.


De los cañaris Pedro Cieza de León escribe…También se distinguieron por su pronta adhesión al cristianismo. Para cuando pasó Cieza de León, los caciques ya se habían convertido a la nueva religión: “En este tiempos son ya cristianos los señores, y  se llamaba (cuando yo pasé por Tomebamba), el principal  dellos Fernando. El pueblo había logrado compaginar su propia religiosidad con la de los conquistadores”5.

Estos temas abren posibilidades amplias para explorar y conocer la espiritualidad de la llakta de los cañaris, diferente y coincidente, en algunos aspectos  con la religión Cristina, vale tomar aquí a communitas,  propuesta de Durkheim, que…puede volver a cobrar vida de tanto en tanto dentro de las instituciones, gracias a los rituales y otros medios aplicados a lo que se ha dado en llamarse “construcción simbólica de la comunidad”  (A.P. Cohen, 1985).

NOTAS

1. Chacón  Zhapan, Juan,  (Garcilazo ,II, 164), Guacha opari  pampa, Casa de la Cultura Núcleo del Azuay, Cuenca 2005, p.12.

2. Urbano Enrique en Pablo Joseph de Arriaga, La extirpación de la idolatría en el Perú, Centro de estudios regionales andinos Bartolomé de las Casas, Cuzco 1999, pag. CXIV.

3. Op. cit. pag.CXV.

4. Cordero Palacios Octavio, en Chacón Juan, Guacha Opari pampa, Casa de la Cultura, Núcleo del Azuay, Cuenca, 2005, p. 138.

5. Chacón Juan, Guacha opari pampa, casa de la Cultura Núcleo del Azuay, Cuenca, p.133.

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Cuenca, ciudad de las ciencias y el conocimiento

21 Domingo Nov 2010

Posted by edgpatm in Algunos Reportajes de Turismo

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Azuay, CIENCIA, cuenca, cultura, Ecuador


Cuenca, ciudad de las ciencias y el conocimiento

CUPULAS CATEDRAL DE CUENCA

Presentación

Cuenca es una ciudad que se dibuja en la memoria a través de la cual el tiempo construye singulares mimetismos y conciliaciones, así, del Equinoccio al Corpus Cristi, del Solsticio a la Navidad; priostes-mecenas, minga-solidaridad, Cuenca-reciprocidad. ¿Habrá visto el mundo una cultura más fuerte que sea capaz de encontrar en cada época una forma de seguir proyectando su contenido y forma?

Desde la ciudad de Tomebamba, villa administrativa del Tahuantinsuyo en tiempos del Emperador Inka Huayna Cápac; al departamento de Cuenca, centro de articulación del desarrollo de la región durante la colonia española; pasamos a ver la integración de Cuenca en el concierto del comercio internacional, con la producción de cascarilla y sombreros de paja toquilla, a fines del siglo XVIII y durante la primera mitad del siglo XIX. Declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, para bajar el telón del siglo XX y recibiendo el nuevo milenio declarada como el Destino Uno para Jubilados en el mundo, por la revista International Living.

Cuenca es una ciudad para descubrir, disfrutar y vivir, una ciudad que cuenta todo un mundo de oportunidades, de cultura, de historia y tradiciones, de biodiversidad… un mundo, también, para invertir, porque aquí en Cuenca, todo, absolutamente todo, es posible.

El proyecto “ciudad de las ciencias y el conocimiento” es una invitación para sumar los esfuerzos de la ciudadanía, la empresa privada y el gobierno para, así, reconstruir, sobre los cimientos de nuestra historia, un camino de desarrollo armónico, justo y equitativo.

De este modo la administración del Alcalde Paúl Granda hará de Cuenca un centro regional proveedor de servicios de alta calidad, enfocado alrededor del conocimiento y que responde a un proceso formal de planeación de largo plazo, que consiste en identificar las metas y determinar las reglas, programas y proyectos requeridos para alcanzarlas.

Análisis de la Realidad Actual del Cantón

Uno de los elementos importantes para mirar a Cuenca como un centro regional es su historia.  El valle donde hoy se asienta la ciudad de Cuenca, fue refugio de uno de los primeros asientos paleo indios de Sudamérica, con la existencia de restos cuya antigüedad data de hace diez mil años. Esta ciudad nace con el nombre de Guapdondelig  que significa “valle grande como el cielo”.

A través de su vida, Cuenca concentró una cantidad de instituciones de carácter regional que significó una fuente constante de recursos. Al mismo tiempo que constituía una posibilidad de estructuración para las poblaciones del sur del país.

En este mismo contexto, la segunda Universidad más antigua del Ecuador, creada por Decreto Ejecutivo, el 15 de octubre de 1867, es la Universidad de Cuenca la cual ha venido formando profesionales de alta calidad desde ese entonces. Las universidades cuencanas en la actualidad forman al 7,25% del total nacional de profesionales.

De igual forma, y tal vez gracias a los centros educativos de calidad, Cuenca también se constituyó como centro de servicios de Salud nominada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como ciudad saludable.

Culturalmente, Cuenca fue declarado el 2 de diciembre del año 1999 como Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la relación fuerte que ha existido entre el patrimonio edificado, el patrimonio natural y la gente que habita el Cantón.

Externamente se observa a Cuenca y la región como un espacio propicio para la industria, el turismo y la consultoría especializada con una fuerte participación del sector privado y sector público amparado por un sólido sector universitario.

ALCALDE DE CUENCA

DR. PAUL GRANDA ALCALDE DE CUENCA

Visión

CUENCA, un Centro Regional humano, socialmente equitativo, descentralizado, solidario y participativo que promueve en libertad la calidad de vida de sus habitantes; se posiciona competitivamente en el escenario nacional e internacional, aprovechando su vocación productiva y artesanal; fortalece su tradición cultural como una ciudad universitaria, basada en la sociedad del conocimiento; y, conserva su ambiente e identidad como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Cuenca un territorio para la innovación y el conocimiento.

CUENCA CIUDAD CIENCIAS

Es un concepto que implica suma y consenso a partir de un liderazgo relacional que toma en cuenta a la región austral.

Las ciencias y el conocimiento son un sueño cargado de presente y futuro.  Que valora tanto los saberes ancestrales y cultura, como la innovación y la tecnología, apreciando las posibilidades de desarrollo que nos brinda cada uno.  Por definición el conocimiento no puede ser excluyente, y la propuesta para Cuenca es que de verdad sea una propuesta de desarrollo, integrando a los distintos sectores productivos de Cuenca en un circuito que se agrupe alrededor de las ciencias y el conocimiento.

No existe otra ciudad en el país ni en la región con la potencialidad de Cuenca para desarrollar esta visión. Su historia, naturaleza, cultura, patrimonio, heredad, arquitectura, clima, compromiso con el medio ambiente, por ser la ciudad que más altos estándares de servicios públicos posee, hacen de CUENCA, ciudad región enfocada a convertirse en el mayor polo de prestación de servicios especializados y de desarrollo del conocimiento.

Este proyecto propiciará la revalorización de los derechos del ciudadano, a una mejor calidad de vida, al derecho a la movilidad y accesibilidad, al derecho al espacio público, al derecho a la belleza y la corresponsabilidad ambiental.

Objetivos Estratégicos

CUENCA CIUDAD DE LAS CIENCIAS

El Plan Estratégico se construyó en su primera versión (año 2003) en base a mesas de trabajo que analizaron árboles de problemas.  Esta forma de trabajo promovía una perspectiva sectorial de la realidad. En busca de una perspectiva integral, y a tono con los objetivos nacionales, en Cuenca optamos por trabajar con Objetivos Estratégicos.

La intención es trabajar en función de resultados y en la búsqueda de cooperación y coordinación entre los actores locales.

Esta visión requiere de una nueva cultura institucional basada en la articulación antes que en la división y segmentación.  Estos objetivos son:

1. Mejorar la Calidad de Vida de la Población auspiciando la inclusión social.

2. Ampliar y potenciar las capacidades de la población.

3. Desarrollo y ordenamiento territorial para el equilibrio y el acceso a servicios de calidad.

4. Garantizar el derecho al disfrute pleno de la ciudad y de sus espacios públicos.

5. Promover una movilidad sustentable.

6. Potenciar el patrimonio material e inmaterial para mejorar la calidad de vida.

7. Promover un ambiente sano y sustentable.

8. Promover un desarrollo económico sostenible.

Proyectos Estructurantes

Algunos de los proyectos estructurantes que nos ayudarán a conseguir nuestra visión se describen a continuación:

Consorcio de universidades + fondo de becas + centro internacional de posgrados

El proyecto propone la creación de un Consorcio de Universidades, organismo dinámico conformado por universidades locales, nacionales o internacionales que les interese generar posgrados de muy alto nivel, capaces de competir a nivel internacional.  Esto no excluye que cada universidad pueda mantener su propio sistema de posgrados.Estos posgrados se los desarrollarán en un equipamiento preparado para el efecto, hablamos del Centro Internacional de Posgrados.

El Consorcio de Universidades manejará también un fondo de becas que se otorgarán a alumnos de fuera de Cuenca a los que se les pagará únicamente la colegiatura.  Estimamos que el impulso que pueda generar en la economía local la inversión que harían estos estudiantes para el hospedaje, alimentación, servicios y materiales para su período de estudios significará una inyección importantísima de recursos.

Biblioteca nacional + ciberteca + conectividad

La cultura del saber necesita de un depósito de conocimiento y esto se reflejará en una megabiblioteca que guarde para las futuras generaciones el capital en el cual se basa la Cuenca del Futuro.

Cuenca es la única ciudad del Ecuador que posee una empresa de Telecomunicaciones, lo que permite establecer un sistema WiFi en la ciudad facilitando el acceso de la población y el visitante a las tecnologías de la información y comunicación.

Centro de convenciones

Una ciudad que se propone ser un centro regional de servicios necesita ofrecer también espacios en los que se desarrollen eventos relacionados con el conocimiento, el arte, la cultura y las ciencias.  Para esto se propone la construcción de un Centro de Convenciones que ofrezca estos servicios.

Centro nacional de investigaciones

Es imprescindible que una ciudad del conocimiento desarrolle investigación, que permita  transmitir lo aprendido a la sociedad, pero además que genere una marca ciudad capaz de certificar procesos a nivel nacional en los diversos quehaceres del desarrollo.

Servicios especializados en salud y deporte

Somos la ciudad con más hospitales y clínicas per cápita en el Ecuador.  Esto nos puede ofrecer posibilidades interesantes de propiciar un circuito de servicios médicos a nivel regional.

Así mismo la potencialidad en el entrenamiento de deportistas de élite a nivel internacional. Clima, situación geográfica, equipamiento deportivo, dedicación y constancia hacen de la urbe un polo de atracción para la preparación de atletas.

Industria amigable

Se pretende forjar un territorio con corresponsabilidad ambiental que minimice los efectos negativos sobre el medio ambiente y la destrucción de los recursos a través del fomento de la innovación y desarrollo empresarial e industrial que busquen implementar conceptos de Producción Más Limpia.

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