Las Grandes Obras del Austro (Que han aportado al Ecuador)

Etiquetas

, , , , , , , , , , , , , , , ,

Las Grandes Obras del Austro
(Que han aportado al Ecuador)

TEXTO Y FOTOS: TEODORO RODRIGUEZ – FOTOS ANTIGUAS DE LA CONSTRUCCION DE LA REPRESA DE AMALUZA

represa-paute-1

 “En nuestros países pobres y en desarrollo, las grandes obras e inversiones deben ser imprescindibles, que aporten con el crecimiento, las que necesiten nuestros hombres y pueblos, caso contrario resultan obras y gastos de lujo innecesarios e impunes. Las obras como inversiones deben sacarnos de la pobreza, más no empobrecernos y complicarnos la vida: ¡Es así que no es lo mismo inversión, qué gasto de lujo innecesario y despilfarro!”

Daniel Palacios Izquierdo es el padre de los proyectos hidroeléctricos del Ecuador y que la luz de sus sueños ha llegado y alumbrado hasta el sur de Colombia y norte del Perú.  Isauro Rodríguez Loaiza abrió caminos a pico y pala en tiempo que no se contaba con recursos ni con la requerida maquinaria pesada siendo entre otras carreteras australes la motivación de la vía interoceánica Cuenca-Morona.  Marco Tulio Erazo nos ayudó a entender más a la magistral creación de nuestro continente americano a través de paleontología y geología local y nacional.  -Las grandes obras son inversiones indispensables en gobiernos locales y nacionales bien administrados de países pobres en desarrollo y en crecimiento, que sacan de la pobreza y ordenan a sus sociedades, caso contrario resultan gastos de lujo, innecesario e impunes que empobrecen más a sus hombres. El centralismo obsesivo muestra una sociedad todavía con inequidad e injusticia, pues en nuestros países pobres, no se puede planificar, a trenes en el aire, y por debajo de las ciudades, como subterráneos en las capitales, mientras existan en las provincias alejadas: niños con hambre, barrios sin letrinas ni agua potable ni hospitales. El derecho de igualdad es para todos los hombres y pueblos en las naciones.

Padre de los proyectos hidroeléctricos:

represa-paute-8

El austro ha aportado grandemente con el bienestar del país durante muchos años dando energía para mover el motor de la nación con la represa de Paute y que ha sido el punto de partida y la inspiración de la gran cadena de los demás proyectos hidroeléctricos que se están construyendo y por construirse en el Ecuador, y que nació de los sueños de veraneo en la adolescencia de un coterráneo ingeniero pauteño Daniel Palacios Izquierdo.  La idea del proyecto hidroeléctrico del rio Paute, se inició con éste ingeniero azuayo, que antes de su muerte ya advirtió que la vida de la represa de Amaluza, dependía y se sostenía, en la construcción del embalsamiento adicional de Mazar, y a su vez sembró también la idea de la reutilización de las aguas del río Paute, en las otras represas aguas abajo de Sopladora y Cardenillo. Siendo en la actualidad los nuevos proyectos de éste gobierno, e inspiración de una serie de proyectos hidroeléctricos, en toda la nación; aprovechando la orografía y la geología peculiar de nuestros terruños andinos ecuatorianos y tomando las ideas y sueños de éste soñador azuayo que es el padre y precursor de todos los proyectos hidroeléctricos del país. -Es así que el Ecuador sigue todavía en deuda con el austro y con Daniel Palacios.

Labrador de la vialidad austral:

represa-paute

Isauro Rodríguez Loaiza, lojano, dirigió la antigua carretera Girón-Pasaje, que se construyó a mano, en inicios de la historia de la vialidad austral, al igual labradas manualmente, que las demás primeras carreteras del austro, en una época que se carecía de la maquinaria necesaria y adecuada, entonces se forjaron con el pulso y la pericia de valientes hombres, muchos de los cuales murieron, se inmolaron dentro de los derrumbos que con frecuencia se presentaban, abriendo grandes trochas y pasos, en precipicios roca y montaña, a pico y pala. Es importante destacar, que en la carretera antigua Girón-Pasaje por los precipicios del encallonado del río Jubones, fue una hazaña, su construcción a mano; dirigida con el carácter y temple de éste ingeniero lojano, Isauro Rodríguez, grande y valiente hombre, constructor de la historia de vialidad austral, que estuvo mucho tiempo olvidada; motivo para que el ingeniero lojano haya suplido al olvido con decisión y cuadrillas de pico y pala, construyendo carreteras a mano; y así con voluntad, arrogancia, dignidad esfuerzo, valentía, cimentó los argumentos para que el Estado deba ver en la inconclusa interoceánica austral Cuenca-Morona, y demás carreteras por abrirse, el inicio de la verdadera justa y auténtica descentralización para el austro, y todos los pueblos del país. Siendo ahora la oportunidad para promocionar y dar más gestión e importancia a la interoceánica austral, como deuda todavía pendiente para con nuestros pueblos y hombres siempre valientes y trabajadores.

Primeras carreteras del austro:

represa-paute-9

Las primeras carreteras del austro son: -Carretera llamada con el nombre de Balcón de Pilatos o tramo Josefina-Paute con bifurcación a Gualaceo, se construyó desde el año 1938; -Antigua carretera Cuenca-Loja se inició en el año 1941, construye la constructora Ambursen, como subcontratistas Antonio Espín y Novoa N.; -Carretera Tambo-Guamote, se construye aproximadamente en los años de 1950-1952, a cargo de la Compañía Jones Construction, inicialmente unía Ingapirca con Riobamba pasando cerca de Tipococha, para luego cambiar el trazado por Tixan-Guasuntos; -Antigua carretera Durán-Tambo, se inicia alrededor de los años 1945-1953, construye en inicios la Compañía INCA, de la propiedad de los coterráneos Andrade-Ochoa, una de las primeras compañías de caminos del país, luego en la reconstrucción entró la Compañía Monolítica; -Antigua Carretera Girón-Pasaje, se inicia en el año 1944, se termina en el año de 1960, se construye a mano, a pico y palo, con la dirección, temple y arrogancia del Ingeniero Isauro Rodríguez Loaiza graduado en la Facultad de Ingeniería Civil de Cuenca; se readecúa en el año de 1973 interviene el Cuerpo de Ingenieros del Ejército; -Carretera Sigsig-Gualaquiza, los trabajos se dan inicio en 1957, el trazado pasa por Chiguinda; -Carretera Molleturo-Naranjal, los primeros planos encarga la confección el Presidente García Moreno, a S C. Thill, ingeniero francés; la construcción da inicio en 1969 en el tercer plan vial y se inaugura el 16 de enero de 1989; construyen en tramos: Cuenca-Puente García Moreno, Crea; tramo Jesús María-Tamarindo, Compañía Herdoiza-Crespo; tramo Tamarindo-San José de Guarumal, Compañía Colisa; tramo San José de Guarumal-Tres Cruces, Hidalgo-Hidalgo; y el tramo Tres Cruces-Elegido, Colisa.

Maestro de la geología austral:

represa-paute-3

Marco Tulio Erazo, riobambeño de nacimiento, pero cuencano de corazón y convicción, se casó en la urbe morlaca, fue profesor durante gran parte de su vida en la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad Estatal de ésta ciudad de los cuatros ríos. La geología fue casi un instinto y parte de su vida, para éste ingeniero de minas, que realizó a sus estudios universitarios, y se gradúo en Chile, en coordinación con la Universidad Estatal de Cuenca, por existir muy pocos alumnos, que optaron a ésta carrera de ingeniera de minas, cuando todavía no se creaba ésta facultad en nuestra ciudad, y para luego regresar Erazo, como el profesor de la Geología de la Universidad Estatal de Cuenca. Los más completos estudios de geología de Cuenca, austro y región, e incluso hasta del país; fueron realizados por éste magistral geólogo, aportando así grandemente en el estudio e investigación de la geología y suelos aplicada directamente en la construcción e ingeniería civil neta local. Fue maestro y profesor de geología y paleontología, debiéndose tomar los estudios realizados por éste profesor geólogo, para ahora reeditar y fundamentar la paleontología en Cuenca y austro.

Inolvidables obras de ingeniería  (Anécdotas):

represa-paute-5

Daniel Palacios concibió la idea del proyecto hidroeléctrico de Paute, en las vacaciones de veraneo de su juventud, paseándose con sus amigos en los encallonados vivos de roca del río Paute de su tierra natal; para luego ya en el ocaso de su vida, regresar a morir en éstos relieves montañosos mágicos, en un accidente vehicular, en ésta geografía andina agreste de Paute: qué como a un hijo pródigo y con los brazos y mantos abiertos de sus quebradas faldas y lomas pudo el río Paute abrazar a su primogénito consentido en un abrazo eterno.

Cuentan que Isauro Rodríguez tenía tal temple y devoción a su profesión y obligación, qué en una ocasión según los relatos históricos, llegó a visitar a la obra de la construcción de la carretera Girón-Pasaje el Presidente de la República en ese entonces Velasco Ibarra, y que le mandó a llamar al ingeniero lojano como el responsable y jefe de los trabajos: -“Pero para la sorpresa asombro y el bochorno de Velasco Ibarra”-; -¡Isauro Rodríguez mandó a que le contestaran al presidente, que no lo podía atender en ese momento, por el motivo dé qué estaba trabajando!. -Dicen que luego Velasco Ibarra, fue dónde el mismo ingeniero para conocerle personalmente felicitar y agradecerle por su gestión a favor de los pueblos.

represa-paute-10

Marco Tulio Erazo ya vaticinó con anterioridad los problemas y acontecimientos trágicos que se suscitaron del embalsamiento de la Josefina, y de los deslizamientos aledaños de la autopista Cuenca-Azogues, por las fallas presentes desde mucho tiempo atrás: -pero no se le dio mayor importancia-. Fue profesor de la facultad de Ingeniería Civil de la Universidad Estatal de Cuenca, y acostumbró durante muchos años a organizar las famosas giras de geología por todo el austro y país, mostrando y haciendo conocer a los estudiantes a sus estudios e investigaciones. Y al tomar los exámenes, acostumbraba el profesor dar el tema a los alumnos e inmediatamente concederles 5 minutos para que repasaran ante de rendir la prueba escrita por el motivo de la abundancia de su materia; con la condición que nadie se atreva a copiar: ¡pues es así que a la persona qué lo sorprendía copiando le ponía el ojo y cuentan que le hacía repetir al estudiante tres matrículas para que abandone la facultad!

En la construcción de la antigua carretera Cuenca-Loja, en el año 1941, coincidió ésta con la guerra o enfrentamiento militar entre el Ecuador y Perú, llegándose así a bombardear al campamento dónde se encontraban el equipo caminero y las volquetas de la Constructora  Ambursen, y también bombardeándose a la Iglesia de Chahuarurco, ahora llamado, como Santa Isabel con 2 aviones: ¡Pero en esa ocasión extrañamente las bombas no reventaron!

La carretera Cuenca-Naranjal, que hasta ahora se la denomina así, curiosamente debió de llegar, desde Cuenca al pueblo de Naranjal: -pero nunca llegó-; se desvió luego ya en pleno trabajo de su trazado inicial por razones políticas, y más no técnicas. En principio a ésta vía Cuenca-Naranjal se la denominó García Moreno por ser éste presidente de la nación como el mecenas que emprendió sus estudios.

Estadisticas Blog Revista Cuenca 2015

Estadísticas de WordPress.com psobre el año 2015 del blog Revista Cuenca Ilustre

blog-revista

Aquí hay un extracto:

El Museo del Louvre tiene 8.5 millones de visitantes por año. Este blog fue visto cerca de 230.000 veces en 2015. Si fuese una exposición en el Museo del Louvre, se precisarían alrededor de 10 días para que toda esa gente la visitase.

Haz click para ver el reporte completo.

El Pase del Niño Viajero: 24 de Diciembre

El Pase del Niño Viajero: 24 de Diciembre

23 diciembre 4

El Pase del Niño Viajero constituye una expresión de devoción y fe popular, que nace de la espontaneidad del pueblo cuencano, involucrando elementos religiosos pero también una importante carga simbólica cultural, que implica la participación de múltiples actores de la sociedad, sin limitación de género, edad y sin distinción urbano-rural. Entre ellos, mantenedores, priostes, artesanos, barrios populares, bandas de pueblo, congregaciones y niños, quienes utilizan disfraces seglares y religiosos en representación de ciertos personajes, que van acompañados de sus familiares e imágenes del Niño Dios.

El Pase del Niño Viajero de la ciudad de Cuenca fue declarado como Patrimonio Inmaterial del Estado el 24 de diciembre del 2008 mediante Acuerdo Ministerial 143. Y es una de las representaciones culturales mas importantes del Ecuador.

Los preparativos para vivir esta fiesta religiosa única en el país, son multiples tomas mas de meses a tras el realizar las invitaciones, buscar los priostes,  las ofrendas, especialmente los alimentos como el pan y la popular bebida de la chicha de jora que se preparan en grandes cantidades también por los priostes. Los panes como la chicha es distribuida gratuitamente por los niños que van revestidos en las carros alegóricos, a quienes encantados observan el transcurso del ‘Gran Pase’ desde la vereda de la calle Bolívar.

La Pasada del Niño Viajero recorre desde la calle Gran Colombia por el sector del Corazón de Jesus hasta el Parque de San Blas, mientras dura el trayecto de la Pasada del Niño Viajero por la céntrica calle Bolívar, desde cualquier punto de vista Cuenca se ve hermosa, por la gran cantidad de colores, contrastes que provocan los bellos trajes que visten los miles de niños y ciudadanos interpretando a personajes como:

Principales: El Ángel de la Estrella, el Rey Herodes, San José, la Virgen María, los ángeles, los tres Reyes Magos y los soldados romanos.

Menores: El mayoral y la mayorala, los jíbaros, los otavaleños, los cayambes, los cañarejos y las cholitas cuencanas.

Introducidos: Los charros mexicanos y las mexicanas, las españolas, los gitanos, los árabes y Papa Noel.

Esta tradicional fiesta popular y religiosa fue siempre mantenida por Doña Rosa Esther Pulla Palomeque, quien por muchos años desempeñó el rol de mantenedora y líder de esta festividad tradicional, desde la invitación, organización y desarrollo del pase (la velación en las vísperas y la Gran Pasada del 24). Luego de su muerte, sus hijos continúan con esta tradición.

Esta tradición cultural en Cuenca atrae mucho turismo ya que esta  es una actividad que tiene un enfoque relacional y socio-cultural de encuentro, contacto, compartimiento y reconocimiento con los demás, incide fuertemente sobre los modelos, procesos identitarios y la revalorización de los elementos con su respectiva continuidad; al mismo tiempo que, contribuye a despertar o crear memorias colectivas en periodos de transformación. Por lo tanto, el Pase del Niño Viajero del 24 de Diciembre se ha convertido también en un foco de atracción para un turismo masivo y con acceso a la diversidad cultural del mundo.

En Cuenca esta fiesta congrega a miles de turistas locales, nacionales e internacionales, fotógrafos y reporteros, vendedores, la ciudadanía recupera la religiosidad, viste a los niños de los personajes mencionados y todos salimos a ser parte de esta Gran Celebración.

Especialmente es el mes de diciembre, cuando la ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad, Cuenca se viste de color, de fe, aquí resalta su patrimonio y recuerda la vivencia familiar en torno a la fiesta navideña.

 

2 DE NOVIEMBRE DIA DE LOS DIFUNTOS

Etiquetas

, , , , , , , , ,

2 DE NOVIEMBRE DIA DE LOS DIFUNTOS

difuntos-1

CEMENTERIO PATRIMONIAL DE CUENCA

difuntos-3

difuntos-dia

Es una tradición católica que conmemora el día de los fieles difuntos, que se celebra cada dos de noviembre. En esta celebración se sirve la tradicional colada morada y las guaguas de pan, no solamente esta celebración se realiza en Ecuador, sino también en Bolivia, Perú y Mexico, la comida de difuntos son una muestra de la variedad de tradiciones que acompañan esta celebración, que fue universalizada por la Iglesia católica posiblemente a partir del siglo XII.

difuntos-4

El dia de los difuntos se remonta a una centena de años en el pasado relacionando a costumbres indígenas que incluian ritos, oraciones y la colocación de alimentos en honor a los que murieron. Para ellos la muerte no significa el fin de la existencia sino el paso a otra etapa de la vida. Se indica que los primeros pueblos indígenas del Ecuador ya celebraban el culto a los muertos como un homenaje a lo que ellos hicieron en vida y el legado que dejaron. Sin embargo, las tradicionales actividades indígenas por el transcurso de los años han variado, con la llegada de los españoles, la conquista y el cristianismo, la tradición se adaptó al calendario católico y adquirió un nuevo significado: el de pedir por las almas de los muertos, sumándose a ellas las misas por los fieles difuntos, las vigilias y colocación de arreglos florales en las tumbas de los cementerios que son las actividades que más se realizan en todo el Ecuador en la actualidad.

Como habíamos indicado en esta fecha se consume una comida especial como son las Guaguas de pan y la colada morada que se sirven el 1 y 2 de noviembre.

Según la Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine, este día fue instaurado para orar por los muertos, a fin de que “quienes se encuentren en este lugar [purgatorio] enteramente desatendidos por sus parientes y amigos, se beneficien de los sufragios que en este día ofrezcan los vivos por los difuntos en general”, señalando como fecha el día siguiente a la celebración de Todos los Santos.

difuntos

Para los mexicanos, la tradición de muertos es una fiesta nacional que renueva su memoria ancestral. Acompañado de bailes y la construcción de altares con variadas ofrendas que demuestran la devoción y cariño a sus difuntos, el dos de noviembre se ha convertido en el escenario turístico más importante en ese país, de ahí que su lema es que el dulce pica y la muerte es fiesta.

Hasta hace pocos años la Conmemoración de los Fieles Difuntos obligaba a pensar en una visita al cementerio para la colocación de adornos florales y arreglos de las tumbas, elevar oraciones por las almas del purgatorio y, a lo sumo, una que otra serenata; los tiempos cambian y las tradiciones se transforman en diferentes matices para recordar a los seres que se fueron.

Según representantes de la iglesia Católica, el llamado Día de los Difuntos o de las Almas Benditas del Purgatorio, es una rica tradición en la iglesia católica que tiene sus raíces bíblicas desde el antiguo testamento, en el segundo libro de los Macabeos: es una idea piadosa el rezar por los difuntos con la intensión de que sean liberados de sus pecados. Indican que los estados para los que han muerto y han partido de esta vida son: el cielo, a donde van las almas de los justos; el infierno, para los que murieron en pecado grave o no creyeron en el Señor; mientras el purgatorio es para purgar las penas hasta poder acceder al cielo.

La tradición que se mantiene vigente es la recordación de los difuntos en las eucaristías, pues en las misas se solicita al sacerdote que la celebra se nombre y se pida orar por todas las almas del mundo y en especial por la memoria de su ser querido.

 En Cuenca la visita obligada al Cementerio Patrimonial, para visitar, arreglar y estar en vigilia de los seres queridos que han partido es algo insoslayable en esta fecha. La tranquilidad del lugar, por la noche, bajo las luces de una tímida luna es el lugar que guarda muchas historias, con mucha cultura e historia y que se convierte en una joya de la ciudad.

En nuestro pais la tradición del entierro a un difunto obliga a vestirlo con los mejores atuendos y usualmente con adornos; velorio y entierro tienen sus espacios definidos, también las personas visten de negro en señal de respeto y dolor.

difuntos-2

Generalmente, si un niño muere lo visten con ropas blancas y lo colocan en un ataúd del mismo color. Otras de las costumbres arraigadas es la colocación de las lápidas o túmulos en las tumbas, tradición que ha generado todo un arte en los diferentes negocios que se dedican a la elaboración de estas piezas.

Las tradicionales Guagas de pan y la colada morada pueden adquirirse en panaderías y locales de alimentación de toda la ciudad, una de las zonas más típicas en su elaboración y venta es el sector de Todos Santos, en el que pequeñas panaderías y tiendas de comestibles venden estos productos con días de antelación al 2 de noviembre.difuntos-pan-y-colada

La colada morada es una bebida dulce y de color morado. Esta bebida tiene como ingredientes principales harina de maíz negro, naranjillas, moras, mortiño, piña, babaco, frutillas, ishpingo, pedazos de canela, bolitas de pimienta dulce, clavos de olor y un atado de hierbas. Su elaboración es un procedimiento muy meticuloso y artesanal basado en diferentes cocciones y cernido de todos sus ingredientes.

Algunas familias cuencanas optan por elaborar la colada morada en su propia casa. Mientras tanto las guaguas de pan son un producto tradicional de la panadería ecuatoriana propio del Día de los Difuntos. Son unos pancitos en forma de niño –de ahí su nombre de guagua-, que puede entenderse como la representación de aquéllos que ya se han ido pero no han dejado de existir. Están elaborados con una masa especial que contiene, además de la harina, un alto porcentaje de huevos, margarinas, azúcares y esencias. La diferencia entre la guagua y el pan habitual, además de su forma característica, estriba en que la guagua es mucho más rica en grasas, lo que le da un toque más consistente y exquisito. Las hay dulces y saladas, aunque predomina la demanda de las guaguas dulces.

DE LA SERIE DE LAS UCUYAYAS Ricardo Montesinos Vial

Etiquetas

, , , , , , , , ,

DE LA SERIE DE LAS UCUYAYAS
Ricardo Montesinos Vial

URCUYAYAS

Después de haber sido invitado a exponer mi trabajo, por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, en el Complejo  Arqueológico de Ingapirca, presenté una mega exposición, la que estuvo compuesta por 58 cuadros, 24 esculturas y 4 Ucuyayas de 10 metros de alto, acostadas en los llanos de este maravilloso centro arqueológico, muestra exhibida en diciembre del 2014 y enero del 2015, pinturas, correspondientes a la serie de las Ucuyayas, serie empezada, aproximadamente hace cuarenta años. Es así, que esta gran exposición, me motivó a escribir algo muy sintético sobre este tema, sobretodo, preocupado por el escaso conocimiento, que existe sobre la religión, especialmente en esta cultura.

La Ucuyaya, o padre de lo profundo,  al igual que los mismos agujeros negros, huecos misteriosos, que absorben todo hacia dentro, y que según físicos teóricos y astrónomos, nos transportan hacia otras dimensiones o mundos paralelos, descubrimiento de una magnitud sin precedentes para la raza humana y la física moderna.  Relacionándole, a la Ucuyaya, con este anterior descubrimiento del siglo XXI, les da la razón de estar, por su tema y contenido religioso, al mismo nivel de los agujeros negros, debiendo estar, por lo tanto, en el sitial cultural más importante de esta América Precolombina.

Soy pintor, y una de mis tantas obsesiones, ha sido presentar en mi obra, la necesidad de lo religioso en el ser humano, su esencia, su permanencia y su proyección hacia lo esotérico, lo metafísico, sus temores y sus pecados. Como cualquier antropólogo, proclamo la  infinita diversidad cultural  en una sola “raza”, término ya en desuso, que aglutina a esta variedad, la del género humano.

Al poniente de la ciudad de Cañar se levanta una singular colina, aislada, enclavada en un paisaje estepario, sublime, abismal, frío, que sobrepasa los tres mil doscientos metros sobre el nivel del mar. Es un sitio arqueológico, cuyos más antiguos restos arrojan fechas de hace cuatro mil años y más, época que los especialistas en prehistoria ecuatoriana denominan “formativa media”. De sus niveles de ocupación antigua, los estudiosos, y sobremanera los cazadores clandestinos de tesoros, han extraído primorosos recipientes con decoraciones pintadas e incisas, modelados de muy fina factura, objetos de hueso animal, esquirlas de pedernal y obsidiana  pulimentadas, en fin, lo que más importa para la ejecución de este artículo, son las pequeñas esculturas, en concha Spondylus, de diez centímetros de alto, promedio, lo que, a decir de quienes han estudiado esta cultura, evidencia, los contactos comerciales instaurados  en aquélla lejana fase, entre los agricultores de la alta plataforma andina y los diestros marineros asentados en la llanura de las costas del golfo de Guayaquil. Estas diminutas esculturas, fundamento de mi escrito, me demostraron, que en su diseño, hay un gran lenguaje esotérico o religioso; es tan así que cada Ucuyaya representa por sí misma, este lenguaje.

ucuyayas-giron-2015

La fría e incompleta nomenclatura de los ecuatorianistas,  designa a los elementos de estas pequeñas estatuas, asociadas siempre a enterramientos,  como “figuras antropomórficas”, pero el nombre de “Ucuyaya”, que proviene de la tradición oral de los habitantes de habla quichua de la zona, etimología que nos remite a “ucu”, de adentro, hondo,profundo, y a “yaya”, padre. Sería “el padre de adentro”, maestro  que nos espera para guiarnos en el más allá, al igual que gurú (en sánscrito), guía realizable en procesos meditativos o contemplativos, mientras estemos vivos, motivándonos a no desperdiciar la maravillosa oportunidad que nos da esta corta vida. Es por lo tanto que, científicamente, podemos describir a la Ucuyaya como a un verdadero agujero negro, (agujero de gusano) hueco capaz de llevarnos a los increíbles mundos paralelos, haciéndonos sentir y vivir su generosidad y grandiosidad.

Las Ucuyayas, esculpidas en concha Spondilus, molusco sagrado para los shamanes de esta América prehispánica no tuvieron jamás un lenguaje casual, ni decorativo, más bien, por ser un material sagrado, diseñándose solo lo sacro. Demostrándonos así, que se manejó el más puro lenguaje esotérico, lenguaje que no está supeditado al tiempo, lenguaje que no evoluciona, lenguaje absoluto, que emana del Causal. El desconocimiento de este idioma por arqueólogos y científicos que se ocuparon de este gran tema, ocasionaron que las Ucuyayas (el Ucuyaya) hayan sido relegadas a un espacio muy secundario, a pesar de que su contenido y significado, representan, la misma esencia filosófica o religiosa, que sustentó a la cultura veda y a muchas otras grandes religiones del mundo, nacidas aproximadamente hace 4.000 años.

ucuyayas-abril-2015-3

A la Ucuyaya, se le conoce como exvoto funerario, tamaño error, porque en su diseño, se esculpieron tres dedos en las manos, ausencia de piernas; orejas, ojos y cabeza muy grande, lenguaje que se aleja completamente de su anterior descripción (exvoto). Nunca podría ser un exvoto, una escultura con tres dedos en las manos y un sinnúmero de lenguaje esotérico, sabemos que el tres, es un número absoluto, indeformable, manejado aproximadamente por 8.000 años por las religiones del mundo, con este principio esotérico.  Es conocido, que en los entierros se encontraron todas las piezas de valor que existían en las diferentes culturas.

El tres, muy conocido por estos antiguos shamanes en su contenido y significado, nos avisa la existencia de los tres mundos: físico, astral y causal; es una pena, el descubrir, la falta de conocimiento en lo que respecta a la Ucuyaya, dándole un lugar cultural muy alejado de la verdad.  Más bien, la Ucuyaya, es el pilar fundamental de esta cultura de la América prehispánica. Debemos pensar, que hubo 500 años, de destrucción de estos valores religiosos por parte de los inquisidores y conquistadores y creo que ahora nos toca devolverles el sentido religioso que tuvieron ellos (devolverles su alma, alma que les fue quitada) comprometiéndonos a estudiar el verdadero significado del lenguaje de las formas, lenguaje muy expresivo y conocido por los pueblos de esta América prehispánica.

Analizando a estas pequeñas esculturas nos damos cuenta que ninguna de ellas dispone de piernas, siendo las piernas un elemento innecesario para el viaje al más allá.  Estas pequeñas esculturas que parecen flotantes, como ángeles en el aire, dispuestas a llevarnos y protegernos en el más allá,  cabezas enormes, con un tocado extraño y prominente, al vivo estilo del Kundaline, energía descrita en la cultura Veda;  grandes oquedades listas a sumergirse en la luz sideral, orejas gigantescas dispuestas a absorber la maravillosa sinfonía creadora emanadora del causal; como dice en la Biblia, “al principio era el verbo y el verbo era con Dios…”  (verbo igual a luz y sonido).

Con la libertad de la que gozo, le atribuyo a cualquier Ucuyaya lo siguiente: “En el mundo  de adentro, en el mundo profundo y en el mundo de afuera, no se necesita piernas (mundo en el que volamos) sino, una cabeza muy grande, muy cerebral, capaz de guiarnos a los maravillosos mundos mentales,  grandes ojos y grandes orejas, capaces de percibir y oír la corriente del sonido, corriente emanante del verbo creador, y un cuerpo mínimo, cuerpo que nace carente de peso, como si flotara, cuerpo que durante esta efímera vida cargó con el enorme peso de nuestro  mundo físico, mundo lleno de elementos seminales y eternos”.
El estudio de la producción iconográfica de esta América precolombina es un proyecto, que carece de una interpretación definitiva, motivándonos, por lo tanto, a buscar aquella interpretación. Por mi lado, creo que  las artes plásticas están inmersas en este lenguaje, lenguaje bien manejado por las culturas aborígenes, siendo su mejor medio de comunicación simbólica, solo comparable a la escritura de los grandes pueblos letrados.  Es cada vez más olvidada la tendencia a suponer que esta América prehispánica no escribía, que no transmitía sus ideas religiosas y simbólicas.  Lo que sucede, es que no hemos sido capaces de descifrar los misterios esotéricos que encierran las “decoraciones” de los cántaros o las “mutilaciones” de la ucuyaya, lenguaje de los aldeanos primigenios de Narrío mediante el cual se “ligan” con el Cosmos sin tiempo, Cosmos visitado por la Ucuyaya en vida, dando comienzo así a una gran religión verdadera, producto de un viaje o experiencia esotérica.  Como todo pueblo, los de esta América Precolombina tenían una élite cultural que desaparece o ha desaparecido completamente, debido sobre todo, al escaso o ningún manejo, del lenguaje esotérico, por parte de los estudiosos del tema. Hace algunos años iba a menudo a la hacienda de un amigo, en Cañar, en la cual trabajaba un patriarca y cacique de esta localidad, su nombre era José Tenecela, en esa época él tenía aproximadamente 82 años de edad, le pregunté ¿qué es el ucuyaya?  Él, muy esquivamente se me acercó, después de algún tiempo de haberle preguntado, y me dijo, señor, el Ucuyaya es el padre de adentro, de lo profundo. Esto me demostró que la experiencia esotérica vivida por un hombre de Narrío se mantiene en plena vigencia en la actualidad, siendo el Ucuyaya, manejado por una pequeña élite en el Cañar, que sabe exactamente el significado de la Ucuyaya, solamente hay que buscarlos (busquémosles). El estado en que se encontró y se encuentra el conocimiento sobre la religiosidad de los pueblos del Ecuador antiguo es prácticamente nulo, ya que al hablar de religión en la América Precolombina, necesariamente se debe manejar el lenguaje esotérico descrito anteriormente. Conocemos que fueron animistas, condición en la cual  los habitantes ancestrales de la comarca, aparte de haber creado una constelación de seres sobrenaturales,  estaban seguros de  la inmortalidad del alma, un alma que acusa y arremete contra los vivos. El alfarero conjura el peligro de la amenaza de las almas de los muertos que viven cerca de él, dotando a las ollas de un cuerpo humano para que  en él  se alberguen y no se introduzcan en su cuerpo  para infringirle dolor, enfermedad y deceso.

La visión euro céntrica de los inquisidores culturales, que niega a los aborígenes de las Américas precolombinas la posibilidad de haber llegado a un sistema religioso, en los que el núcleo es un Ser Todopoderoso e Irrepresentable.  La Ucuyaya es el indicio de la contraposición a este enfoque. Estas pequeñas esculturas hechas en concha Spondylus corresponden al nacimiento de una gran religión de esta América precolombina. Milenios atrás, los antiguos cultivadores de maíz de la cuenca del Cañar, tenían sus maestros, sus chamanes, que quizá obtuvieron su sabiduría en las entrañas de la floresta amazónica, febril mundo ligado al Supremo mediante la ayahuasca y el aguacolla, alucinógenos capaces de llevarnos a través de la “puerta falsa” a  un mundo mental, universo ajeno a todo lo material.

ucuyayas-abril-2015-1

Extrañamente, los “chamanes”  de Narrío coinciden con la visión religiosa del universo descrita  por los derviches vedas y un sin número de religiones, para quienes el mundo de adentro es el mundo de afuera, el que nos permite la introspección de nuestro propio comienzo para llevarnos y sentirnos parte de este universo causal. Tratándose  de un paralelismo cultural que responde a la misma pregunta eterna que ocupa a los pensadores de todo lado: la naturaleza y la meta del espíritu del hombre, que es ir hacia adentro, hacia lo profundo, hacia lo causal.

Me he permitido intitular a esta sucinta disertación como “padre de afuera”, porque nosotros en nuestros viajes, salimos hacia afuera, hacia los mundos paralelos, mundos llenos de luz y sonido, mundos maravillosos e inexpresables, en donde el Yo desaparece, pasando a ser parte del todo y dándonos el conocimiento de lo que somos. El Ucuyaya es el guía de los vivos, el maestro, que nos muestra los grandes universos paralelos, donde no hay tiempo ni espacio, solamente esencia divina, de donde el alma proviene, para regresar.  La Ucuyaya con sus tres dedos en las manos y un sin número de lenguaje esotérico, que no se puede describir ahora, por el tiempo que tomaría, es la base de un gran conocimiento religioso, que nos lleva a los mundos físico, mental y causal, tal como el AUM representa al sonido de los tres mundos de la cultura Veda o como en la religión cristiana, Padre Hijo y espíritu santo (el tres, número áurico).  Como todo proceso cultural, la idea religiosa sustenta una práctica y una experiencia;  experimentada y manejada por los hombres de Narrío, y en este caso, la aceptación de que el hombre viene de lo Causal, asociado alceremonial del comienzo de la otra vida (la reencarnación), que jugó un papel de cohesión tribal, en torno al significado de la Ucuyaya, comunicando a los vivos de cualquier lado del planeta, la evidencia sobre lo que viene después de esta vida (llegar al universo del padre de adentro o padre de lo causal).

Mi serie de “Las Ucuyayas” fue concebida, para rendir un sincero homenaje al maravilloso conocimiento que tuvieron los shamanes y maestros andinos, que a pesar de los inquisidores culturales, no desaparecieron totalmente, y que viajando al más allá, crearon la gran religión de La Ucuyaya, por lo tanto, son el más alto y fino espíritu religioso de esta América Precolombina.

Las Ucuyayas, debido a su contenido y significado, son las piezas precolombinas, más importantes que tiene la cultura de esta América.

Dedico el presente artículo al Dr. Napoleón Almeida y al Sr. Agustín Valdivieso, amigos que me sumergieron en el maravilloso mundo de las Ucuyayas.

Gualaceo, el Jardín del Azuay 191 Aniversario de Cantonización

Etiquetas

, , , , , , , , , , , ,

Gualaceo, el Jardín del Azuay 191 Aniversario de Cantonización: Un Centro de Atracción Turístico

Por Ing. Patricio Miller

PORTADA  GUALACEO 2015

La actividad turística en el cantón Gualaceo se enmarca en un contexto de turismo nacional en su mayoría, al ser un cantón que posee muchos atractivos naturales vuelca todo su potencial en fortalecer esta actividad a la cual sus habitantes se están concienciando, pues se requiere del esfuerzo de todos llegar a satisfacer las necesidades de los turistas que visitan el Jardín del Azuay, para que estos se sientan satisfechos y sus comentarios sean positivos con respecto a este destino lo cual repercutirá en el aumento de visitas de turistas que recomendarán a sus familiares y amigos el que visiten Gualaceo, ya que ellos se sintieron satisfechos en su visita turística. Elevar el gasto del turismo que visita el Jardín del Azuay es el objetivo.

Gualaceo, posee mucho potencial en lo que se refiere a turismo, la infraestructura que se ha construido en su territorio invita al turismo nacional e internacional a disfrutar del ocio y el relax, algunas hosterías poseen instalaciones que brindan paz y comodidad, otras brindan juegos acuáticos y diversión para todos los gustos, sitios que pueden alvergar convenciones, paseos de grupos, giras estudiantiles y sobre todo hacen de la estadía en el cantón una experiencia única.
IMG_6835

La Reina de Gualaceo 2015 Anabel Rodas

    Para quienes no pueden realizar un gasto en este tipo de infraestructura, Gualaceo les ofrece en su territorio el gusto de pasear por su centro cantonal, declarado por el Ministerio de Patrimonio como Patrimonio Cultural de la Nación, pasear por su parque central, admirar las construcciones de sus casas coloniales que invitan a imaginar un pasado que Gualaceo lo guarda en la memoria urbana. Otro de los atractivos que es orgullo de los gualaceños y que según ellos es lo mejor del mundo, son las orillas del río que baña el cantón y que apacible cruza el centro cantonal, nos referimos al hermoso río Santa Bárbara, cuyas orillas reciben a miles de turistas locales y nacionales ávidos por pasar un momento agradable admirando la naturaleza, y contemplando el murmullo de las aguas que bailan en su largo trajinar.

Son algunos kilómetros de recorrido donde puede cruzar sus puentes de madera, que guardan eternas memorias, puentes que aún soportan un alto tráfico de propios y extraños que lo utilizan a diario y que sirve de paso obligado entre orilla y orilla. Caminar y pasear desde el puente Velasco Ibarra hasta el puente de Chacapamba, similares entre sí y mudos testigos de la historia de este pujante cantón azuayo, es encontrarse con un muro de piedra muy grande denominado “el acuaducto”, antigua construcción que ha sobrevivido al paso del tiempo y que servia para el traslado del agua que venía de las montañas para satisfacer la sed de la tierra y de los molinos instalados en la orilla del Santa Bárbara, cruzar el pequeño parque de El Belén advocado al nacimiento de Jesús, lo hace retraer a la religiosidad de este cantón, y la verdad es esa, pues en el mes de Julio todo Gualaceo celebra a su patrón, a quien deben su nombre Santiago de Gualaceo, todo este mes el Patrón Santiago tiene su protagonismo en Gualaceo, hasta su esfigie reposa en lo alto de la iglesia matriz como para que el turista que lo admira sepa la real importancia que posee.

gualaceo-turistico-2
Y es que Gualaceo no solamente es paisaje, es infraestructura turística es más que eso, su gente muy acogedora sabe que depende del turista que lo visita, y es así que se esmera en atenderlo, en dar lo mejor de esta tierra que son sus productos artesanales, ya que Gualaceo es conocido como la tierra del calzado, la tierra de las macanas, la tierra de las chompas de lana, de todos estos productos artesanales es productor este cantón, sobre todo del calzado, sin equivocarnos existen mas de un centenar de fábricas entre grandes y pequeñas las que se dedican a producir esta prenda que generalmente ha sido confeccionada para embellecer a la mujer, al igual que las macanas y las chompas son complementos que realzan la belleza femenina. Sus precios de productor son otro de los atractivos de este cantón, por esto es que el turista nacional aprovecha para llevarse de dos en dos ya que no va a encontrar este tipo de producto al precio que lo comercializan en ningún lugar del país.
gualaceo
Luego de un exitante paseo y tour de compras por el centro cantonal del Jardín del Azuay estamos listos para deleitarnos de la rica gastronomía que posee Gualaceo, a disfrutar se a dicho, en su famoso mercado el que lleva el nombre de su fecha de cantonización el 25 de Junio, en donde podrá disfrutar de una variedad de olores, colores y sabores que no se arrepentirá, pues la comida tradicional está esperando a que Ud. la disfrute, allí estan expuestos el morocho, el rosero, los tamales, las humitas, las tortillas de maíz, pero si su paladar es mas exigente Ud. podra disfrutar de los cuyes asados que en medio del humo que emana en su cocción puede escoger el que más le llame su atención.

En la segunda planta de este mercado tiene a su disposición una hilera de expendedoras del famoso “chancho hornado”, quienes le extienden la mano y le hacen probar lo que se considera como el mejor chancho hornado del Azuay, y no hay quien lo dude pues su sazón es única, su sabor quedará sembrado en sus papilas gustativas y en el interior de su cerebro que siempre lo recordará y deseará regresar a  conocer y disfrutar de las bondades turísticas de Gualaceo el Jardín del Azuay, que lo está esperando.

Gualaceo-7

Aventura Park y Hacienda Bellavista una nueva alternativa de Turismo en Girón

Etiquetas

, , , , ,

Aventura Park y Hacienda Bellavista una
nueva alternativa de Turismo en Girón 

POR ING. PATRICIO MILLER

      AVENTURA-PARK-10 PUBLICIDAD-AVENTURA-PARK

   Aventura Park y Hacienda Bellavista es un proyecto de Turismo de Aventura ubicado en la Parroquia la Asunción del cantón Girón, es de propiedad de los esposos Estuardo Avila y Mónica Pintado, migrantes azuayos quienes han invertido en su tierra. Nace esta iniciativa hace 10 años, en principio fue idea de todos los hermanos de Estuardo para tener un sustento cuando regresen al país, pero  la pérdida de uno de ellos, el mayor, en un lamentable accidente en EEUU frenó este proyecto y lo retrazó por un lapso de tiempo,  se lo retomó hace 3 años luego de recuperarse de tan irremediable pérdida. Se realizaron adecuaciones y mejoras a la hacienda para convertirla en una alternativa turística cuyo proyecto contempla cabañas de hospedaje, piscina y más servicios complementarios del turismo.

aventura-park-5 aventura-park-4

En la actualidad se i-nauguró el espacio dedicado a los deportes extremos como el canopy, rutas de ciclismo de montaña, trekking de montaña y cabalgata. Esperando servir con esta primera etapa a los turistas que gusten de este tipo de servicios y experiencias con el contacto de la naturaleza.

aventura-park-3

Cabe señalar que en esta hacienda se realizan las cosechas de alimentos naturales como la mora con la cual se realizan dulces y mermeladas, así también la producción de leche, cuyas vacas son alimentadas con productos naturales, esta leche es utilizada para la producción de manjar y dulce que se lo esta comercializando, y en donde el turista podrá observar y ser parte de su producción. Otro producto que posee la hacienda son los huevos de aveztruz.

aventura-park-1

Las espectativas son grandes, se piensa en una segunda etapa en el corto plazo emplazar el area de piscinas, canchas de uso múltiple, una plaza de rodeo para espectáculos taurinos y caballos de paso, una cancha de minigolf que son espacios que le han solicitado personas que residen en los EEUU y que  piden estos servicios para visitar el Ecuador, por lo tanto al tener este conocimeinto de lo que desea el turista extranjero van a complacerlo en esta hostería.

avantura-park
Invertir  el dinero en su tierra es lo mejor que se puede  hacer con el trabajo de años en el exterior, y la industria del turismo es una de esas alternativas, manifiesta Estuardo.

aventura-park-2

Lo que solicitan estos emprendedores al Gobierno Nacional es que mejore los servicios de conectividad desde el extranjero hacia el país, lograr mayores cupos de vuelo hacia el país desde los EEUU sobre todo en épocas de feriados como navidad, fin de año, vacaciones, regular los precios de pasajes pues son muy altos los costos para viajar desde los EEUU hacia el Ecuador, se debería trabajar en este aspecto. Observamos mucha promoción del país en el extranjero que esta bien pero no se considera la conectividad que es fundamental, la bienvenida que se debe dar en los aeropuertos es un aspecto que parece insignificante pero que es fundamental para las pesonas que llegan del extranjero son tips que se necesitan y que mejorando convertiran sin dudarlo al país en potencia turística como pregona Turismo Ecuador en el mundo.

Semana Santa en Cuenca

Etiquetas

, , , , , , , , , , ,

Semana Santa en Cuenca

fundacion-FANESCA

La religiosidad en Cuenca es uno de los elementos intangibles que han otorgado a esta ciudad una personalidad diferenciada. Aun hoy en día las fiestas y rituales religiosos, son celebrados con  entusiasmo por gran parte de sus habitantes. La Semana Santa, por ejemplo, es una de las conmemoraciones centrales del calendario litúrgico cristiano que mayor recogimiento y respeto despierta en el pueblo cuencano. La misma se inicia con el “Domingo de Ramos”, que recuerda la entrada de Jesús en Jerusalén. En este día la gente elabora adornos y ramos de hojas de palma ornamental con diseños  muy variados que dependen de la creatividad del tejedor, pudiendo ser éstos objetos como canastos, flores, mariposas, etc. Los mismos son llevados por los fieles a las iglesias, en donde además se quema romero, laurel, incienso o palo santo durante el servicio religioso. Terminado el acto, los ramos bendecidos son llevados a los hogares de cada quien para ser colocados en algún lugar de la casa y de esta forma proteger y bendecir la misma.

La visita de las siete iglesias en Jueves Santo, es otra de las costumbres que aun no decaen entre las familias cuencanas. Este ritual tiene como finalidad recordar el recorrido que Cristo hizo cuando fue apresado, desde  el palacio de Herodes hasta la residencia de Poncio Pilatos. Cuenca es el escenario perfecto para los turistas que en ese día, pretendan involucrarse con las tradiciones del pueblo. La magnífica arquitectura religiosa local, invita no solamente  al recogimiento y la devoción, sino también al deleite estético. Cada uno de los aproximadamente treinta templos católicos existentes en la ciudad, presentan  características que los hacen únicos, pudiendo encontrarse en algunos de ellos auténticas joyas del arte religioso colonial y republicano.

Existen también procesiones como la del Señor de la Pasión, que se realiza en Cuenca el Viernes Santo desde las 19h30. La misma congrega un gran número de devotos que parten desde el parque de San Blas a un recorrido por varias zonas de la ciudad. En el trayecto, los feligreses oran y entonan cánticos religiosos  hasta llegar  a la Catedral de la Inmaculada Concepción, en donde el ritual concluye con un servicio religioso oficiado por las autoridades eclesiásticas. En las parroquias rurales se realizan similares actos, existiendo la posibilidad de observar en algunos de ellos verdaderas manifestaciones de fervor religioso, como es el caso de muchos hombres que están dispuestos a hacer el papel de Cristo en la procesión y recorrer largas distancias cargando pesadísimas cruces.

fundacion-turismo-cuenca-1

En Semana Santa además, la posibilidad de realizar turismo religioso en Cuenca se ve enriquecida con la gran variedad y cantidad de artesanías y comida típica que en esos días se expende a los numerosos feligreses que asisten a los actos religiosos. Es posible encontrar por doquier artículos elaborados en cuero, paja toquilla, madera, y otros materiales de la zona, así como tortillas, humitas, morocho y demás delicias de la gastronomía tradicional. Es una tradición también en la mayoría de hogares y en algunos restaurantes, preparar la típica fanesca, sopa elaborada con doce variedades de granos y bacalao.

En resumen, Semana Santa en Cuenca es una oportunidad para el descanso, el deleite estético y gastronómico y lo más importante, experimentar en forma vivencial la religión y las tradiciones del pueblo.

Paute y su desarrollo turístico, un análisis de sus perspectivas futuras

Etiquetas

, , , , , , , , , , , ,

Paute y su desarrollo turístico, un análisis de sus perspectivas futuras

Por: Ing. Patricio Miller

 DEPORTES-EXTREMOS EL PARAPENTE UN DEPORTE MUY PRACTICADO EN PAUTE

    Paute es uno de los cantones mas hermosos que posee la Provincia del Azuay,  se encuentra sobre los 2.100 msnm posee 23.106 habitantes, en los últimos años ha marcado su crecimiento apostando a una industria que es la más equitativa del mundo y que reparte la riqueza que genera a más personas que intervienen en su giro de negocio. Estamos hablando de la industria turística.

Paute por su ubicación al nororiente de la Provincia del Azuay representa el 4.45% de la superficie de la provincia se asienta junto a las orillas de su río homónimo, disfruta de un clima primaveral y cuyos atractivos principales son las orilas de este río, la gastronomía, los paisajes naturales, sus montañas, las artesanías que se pueden admirar en sus parroquias, las frutas que produce esta tierra, en general atractivos que en su mayoría lo poseen también otros cantones no solo de la provincia sino del país en general.

Es decir Paute posee atractivos similares que múltiples destinos a nivel del país por lo tanto debe buscar la manera de generar desarrollo turístico anclándose a ciertas circunstancias turísticas que la hagan diferenciarse del resto de destinos con lo cual generará un producto turístico especial digno de ser visitado.

En general Paute recibe gran cantidad de visitantes en épocas y fiestas enmarcadas en el calendario de feriados nacionales como el Carnaval que generalmente coincide con sus fiestas de cantonización el 26 de febrero que simpre son antes de esta fecha o posterior pero generando gran demanda turística en esta celebración, en donde el gobierno local apuesta en lograr gran espectativa turística a partir de este evento. Y asi se lo esta manejando, hay que resaltar que los carnavales en el Azuay se lo disfrutan en los cantones de la Provincia, mientras tanto Cuenca es el centro base de recepción de los turistas nacionales y extranjeros por el hecho de concentrar los servicios de hospedaje.

paute-gastronomia

LA EXQUISITA GASTRONOMIA DE PAUTE SU FAMOSA YAGUANA EXQUISITA

Al poseer Paute un gran potencial en servicios gastronómicos,  los viveros de plantas que se han multiplicado, y sobre todo en los últimos años haberse volcado a la práctica de deportes extremos, me atrevo a sugerir que este debería ser el plus a ser explotado y en donde se deben anclar las demás actividdes turísticas que se pueden desarrollar en este cantón. Hay que comenzar a promocionarse como el cantón de los deportes extremos en el Azuay sea parapente, alas delta, 4×4, cayac, canoping, escalada, trekking de alta y media montaña, bicicros de montaña etc, es decir en especial en los deportes de riesgo controlado, con lo cual se estaría diferenciado de otros destinos, potencializando un servicio turístico que puede ser considerado como uno de los principales productos turísticos de Paute.
Sobre todo el parapente ha ganado mucho terreno en el cantón y  se ha convertido en un deporte seguro de practicarlo, quienes lo realizan manifiestan que Paute es considerado por los deportistas como el lugar adecuado para realizar este deporte con los turistas, especialmente por el cerro, que posee una explanada que les permite despegar hacia cualquier dirección y los lugares adecuados para el aterrizaje, se trata de una práctica segura si se respetan las condiciones climáticas .

El gobierno local debería invertir en un estudio que le brinde las herramientas para determinar si lo que decimos es correcto o no, con el fin de comenzar a sembrar las bases para desarrollar este producto turístico, con el fin  de establecer operaciones turísticas  conformando redes de servicios turísticos con proveedores que partan desde la misma comunidad donde se realiza cada una de las actividades de deportes extremos. Dicho análsis proporcionará los datos que se necesitan para determinar los lugares aptos para la practica de estos deportes, la manera como se tiene que manejar este servicio, el valor de la inversión  que podría ser comenzando por la contratación de la posada en el lugar, la contratación de guías, restaurantes, tiendas de artesanía y las visitas a los sitios de interés turístico del cantón, es decir anclar el desarrollo turístico de Paute al producto estrella que serían los deportes extremos practicados aquí.

DEPORTES-EXTREMOS-PAUTE-2

Un buen manejo de este tipo de servicios generan actividades comerciales con las cuales se logra un beneficio socio-económico para los integrantes de la comunidad y del mismo centro cantonal  y en la zona de las actividades, logrando de esta manera que el turista sea atendido satisfactoriamente y disfrute cualquiera de estos deportes en el escenario natural escogido por él y de manera segura.

TOPONIMIAS ORIGINARIAS DE LOS CUATRO RÍOS DE CUENCA

Etiquetas

, , , , , , , , , , , , ,

TOPONIMIAS ORIGINARIAS DE LOS CUATRO RÍOS DE CUENCA

Por Francisco Lojano

RIO-UNION-RIOS-YANUNCAY-TOMEBAMBA

Oswaldo Encalada Vázquez, doctor y catedrático de la PUCE – sede Cuenca, en 1990 nos ofrece Toponimias Azuayas con el propósito de identificarnos… con un pasado particular, con una manera característica de percibir el mundo… y… conservar la herencia cultural que nos pertenece y no echarla perder con cambios que pueden deberse, en muchas ocasiones, a un afán quedar bien1

En 1931 en Ensayo de Diccionario Toponímico del Azuay F. Talbot considera delito de “lesa civilización” el desconocimiento de las… genuinas denominaciones de pueblos y regiones enteras… […] que por sí mismas era una hermosa lección de etimologías, cosmovivencia de… la Gran Provincia llamada Cañari, cabeza de otros muchos, poblada de mucha gente crecida, belicosa y valiente según afirmación de Garcilaso Inca de la Vega2.

Desde tiempos pre incas y prehispánicos, los cuatro ríos fueron el hábitat de Challwa que según Garcilazo “quiere decir pescado” pero reconoce que… esde historias y de tradiciones3. “para consagrarlas” a otros cultos, denominaciones.

Los ríos de Cuenca; Tarqui, Yanuncay, Tomebamba y Machángara en sus denominaciones nativas cañaris conservan el kawsay, que integran complementariamente la cosmovisión ydiferente del pescado que se cría en los ríos de España4, challwa tiene cabeza ancha y plana, boca grande, sin escamas, tiene “hollejo”. Es muy sabroso de comer, cómenlo con su hollejo, que es tan delicado que no hay que quitarle;5 …Salazar de Villazante a challwa le otorga una, dos y hasta tres libras de peso. Estos ríos son una verdadera y abundante fuente alimenticia para la población. Es deber reconocer que en la orillas de estas fuentes crecía la planta acuática chacalca, que según el saber de los mayores era uno de los alimentos de challwa, conocido también como bagre.

¿Los ríos de Cuenca pueden testimoniar una realidad profunda e insustituible en sus nombres? Alfredo Torero considera que la toponimia es la… fuente más rica y su casi único recurso mediante el cual se descubren ciertas viejas realidades lingüísticas, la mas de ellas hasta hoy ignoradas y no identificables de otro modo6.

Tarqui

rio-tarqui

No es solo el nombre de un río que recorre desde el sur hacia el norte de Cuenca… el análisis toponímico7 puedepermitirnos la determinación de un espacio definido y su realidad, conforme el planteamiento de Torero. ¿Por qué tendría solo el significado de “trompetilla” el topónimo  Tarqui?  Este topónimo se relaciona con elementos característicos de la naturaleza de este espacio; los vientos, la lluvia y el río. Hernando Pablos destaca la presencia de… y viene un viento del mar del Sur – Océano Pacífico -, por río arriba, pasa por tierras calientesy montuosas, hasta salir a tierras rasa por una provincia que se dice Cañaribamba, viene a dar en un valle que se dice Tarque […] y este viento causa enfermedades, tose y romadizo, principalmente desde el mes de Octubre hasta Enero. Con el comienzan las aguas, para sembrar y arar, y las aguas que vienen por este tiempo, algunas veces vienen con grandes truenos y relámpagos y mucho granizo y algunos años suele helar por el mes de octubre muy reciamente8. Además, la realidad expuesta se vincula con la espiritualidad de las comunidades nativas del espacio en mención con la celebración del mal llamado Tayta Carnaval: Tayta carnaval, Viene entre la nube con el viento que sopla de la boca del Portete. Desde febrero hasta octubre, llegan las corrientes con las nubes cargadas de lluvia que se necesita para la chacra en esta zona. Es el momento en el que los runas, sienten un espontáneo recogimiento, respeto sobrecogedor y veneración a lo intangible, que “siente” llegar con poder de Apu; es la “divinidad” cañari, el “santo carnaval” según mama Rosario Zhingri9.

Yanuncay

rio-yanuncay

Octavio Cordero le  reconoce como…los más retirados del mismo pueblo, es decir el Yanuncay y el  Tarqui, los que tienen mejor y más abundante pescado10  (challwa). El Dr. Encalada, a este topónimo, le registra únicamente como híbrido quichua- cañari y cay como la existencialidad.  Aquí hay un amalgama lingüístico, de dos idiomas diferentes que expresa la naturaleza y relación del río con el entorno; runashimi (kichwa) y cañari, esto se consigue mediante el procedimiento de: Detectar en los topónimos su posible segmentación en los componentes […], hay casos de compuestos toponímicos constituidos con segmentos de lenguas distintas11… runashimi – cañari.

Yanun: cocer, cocinar, hervir en Runashimi (kichwa) como adjetivo.
Cay:   fuente de agua, caudal, río en lengua cañari como sustantivo.

Todo el tiempo y cuando “hay creciente” del río, es más notorio,  tiene unacoloración café como agua que ha sido sometido a cocción, desde allí debemos intentar el equivalente en la significación. ¿Reflejaría esta realidad el conocimiento, de los cañaris, desde la experiencia vivenciada, la valía y la utilidad de este río que atraviesa por fuentes termales? Cerca están los hervideros de Espíritu Santo de Baños, en las orillas, de este río, hay fuentes termales como las de Soldados visitado aún hoy, no por turistas sino por personas con necesidades terapéuticas. Cordero también le denomina como Yanivi12

Tomebamba

rio-tomebamba

Cordero Palacios, con referencia a este río, al comentar la afirmación de Salazar de Villasante menciona: … hay que observarle que no es el río de junto al pueblo, – Matadero que el vulgo dice hoy-13… y le denomina “Tumipamba”   ¿Proviene de Tumay el topónimo Tomebamba o Tumipamba?, si se confirma esto seríamos testigos de una corrupción lingüística  que podría evidenciar procesos aún desconocidos y amalgamas de más de dos idiomas andinos preincas;  runashimi, chanca y cañari. En
este caso tumipampa sería una planicie cercada o rodeada. Ciertamente la llanura grande como el cielo, Guapdondeleg, si está rodeada de montañas  El jesuita Diego Torres Rubio en su Arte de la Lengua Quichua en 1616 registra; Tumi = Cuchillo de indio14, pero entre los runa andinos ¿tumi significa lo mismo que un cuchillo para los cristianos? Un tumi es un instrumento con una función estrictamente ritual que se emplea para realizar incisiones profundas en ofrendas sacras para extirpar el corazón, shunku, centro de la circulación para vivir.    Se debe aceptar, sin reflexiones necesarias, que Tomebamba es la llanura del cuchillo, por cortes de cuellos a los cañaris o por los combates entre incas y cañaris? La trayectoria del río que hoy conocemos como Tomebamba ¿es similar a una incisión en la llanura por dónde atraviesa? Por lo tanto simboliza y evidencia la incisión ritual de la pampa, “corta” el espacio plano de Cuenca en correspondencia cósmica con la posición del sol  o la luna en los solsticios y equinoccios durante el año o en las fases lunares. Por lo tanto el río sería el elemento vinculado al ritual, por donde fluye el agua, (cay) desde sus orígenes o vertientes lacustres como el Mamamag.

Machángara

rio-machangara

Encalada Oswaldo le define como sustantivo quichua cuyo significado es arroyo, pero Torres Rubio registra como huchuymayu15 a río. Además acerca de este nombre, Encalada anota… Dos localidades y un río (que se forma por la unión de los ríos Chulco y Chanlud, este último nace en la laguna Machángara) en la ciudad de Cuenca16. Es el testimonio de un topónimo que  refiere a todo un espacio amplio, una cuenca hidrográfica que abarca a Checa y Chiquintad y más allá de estas jurisdicciones,  no se trata  únicamente de un hidrónimo.

Por los fonemas sonoros que existen en las nominaciones con las que tratamos, hipotéticamente a priori, se planteará  que pertenecen al idioma nativo cañari.  En el supuesto consentido de que la raíz de este topónimo corresponda al vocablo kichwa machay, nos encontraríamos ante una realidad vinculado a cuevas y profundidades que se vinculan con la espiritualidad andina como lugar del retorno a la fuente, la parte complementaria de pakarina.

Otra posible asociación sería con la raíz del sustantivo kichwa machakuway que se traduciría como serpiente, ¿este río, serpentea en su recorrido?  Quizá tendremos que  dirigir nuestra mirada al cielo y buscar en la Vía Lactea, mayu en lengua andina, para encontrar la figura de machakuway, ¿este río, cañari-cuencano, tiene relación con la forma cósmica que se destaca en el hawapacha (tiempo y espacio de arriba)?. Allí, en la bóveda del cielo, están escritas las sagradas formas- pensamientos de la civilización andina […] Estos mitos hablan de un pasado y de una pena mucho más antigua que la conquista española17.

Es necesario desarrollar trabajos de este aspecto… sobre el terreno,  para conseguir mayor información acerca de, nombres que se relacionan con la naturaleza y la cultura que parecen insignificantes,… verificar o precisar los significados de los topónimos o sus componentes mediante su asociación consistente con determinadas entidades o fenómenos… extender el recojo de información a otras esferas denominativas: antropónimos, nombres de plantas, animales, objetos culturales18.

rio-yanuncay-1

El Tarqui mayu es el indicador de los ciclos climáticos del núcleo de la llakta de Guapdondelég, “sacralizado” por la presencia del apu de los cañaris que viaja en la nube que prodiga el agua necesaria para la región, cuyo elemento fundamental es el aire.

Yanuncay mayu,  evidencia el vínculo con la existencia de la energía (fuego) no para curar enfermedades sino para re-armonizar o reiniciar la materialidad y la espiritualidad de los elementos, con naturaleza material y espiritual, desarmonizados.

Tomebamba mayu, al estar vinculado íntimamente al Mamamag o Kamamamak19 en la zona  conocida ahora con el nombre de Cajas, indicaría el origen mismo de la vida nueva, conceptualizado como el nacimiento de un ser vivo que una vez cumplidos los nueves meses llega precedido de la fuente (elemento agua). Entonces la“incisión” sería la abertura materna para renovar toda vida.

Machángara mayu. Debemos retomar la reflexión sobre la presencia de tumbas cañaris intactas  cerca de este río, entre las parroquias Checa y Chiquintad, ¿Es este espacio el lugar donde el ser vivo y el runa cañari, retornan a ser el elemento tierra?, el río es el indicador de la separación de la materialidad y la espiritualidad en la pachamama?

La llakta cañari  es  uno de los espacios andinos, con una enorme riqueza de sistemas hídricos, que exigen explorar el kawsay nativo, en sus componentes complementarios  espiritual y material, para incorporar al vivir diario en  la identidad de cuencanos cañaris. Por supuesto que también  es necesario reconocer y tratar a toda la toponimia ancestral, también como un ayllu integral, iniciando desde la familia lingüística andina.


1.- Encalada Vázquez, Oswaldo, Toponimias Azuayas, Banco Central del Ecuador, Cuenca, 1990,
2.- Talbot, F. en Encalada Vázquez, Op.cit.
3.- De la Vega, Garcilazo Inca en Cordero Palacios O, El Azuay Histórico, los cañaris y los inco-cañaris, Ed. Amazonas S.A. Cuenca, 1981, p. 43.

4.- De la vega, en Cordero Palacios, Op.cit, p.25.
5.- Ibidem.
6.- Torero Alfredo, Areas toponímicas e idiomas  en la sierra norte peruana, revista Andina, Año 7, No. 1, Julio 1989. p.217
7.- Torero, Op. cit, p.218
8.- Pablos Hernando en Cordero Palacios, O. Op. cit, p. 48.
9.- Lojano Saquipay Francisco, Transformación del raymi del awka punzha cañari en fiesta del Tayta Carnaval Cristiano, en las parroquias Cumbe y Tarqui, Universidad Andina Simón Bolívar, Universidad de Cuenca, Cuenca, 2012. pp. 15 y 16

10.- Cordero Palacios, O. Op. cit, p.25.
11.- Torero, A. Op. cit, p.219
12.- Cordero, P. Op. cit, p.20

13.- Cordero, P. Op. cit, p. 25
14.-Torres Rubio, Diego de,  Arte de la Lengua Quichua. Edición Convenio MEC – GTZ, Quito, 1991, p.175

15.- Torres, R. Op. cit, p.127
16.-  Encalada, O. Op. cit, p. 191

17.- Sullivan, William, El Secreto de los incas, los misterios de la civilización perdida, Editorial Grijalvo, Barcelona, 1999, p. 40.
18.- Torero, A. Op. cit, pp. 220,221.
19.-Loyola Vintimilla, Hernán, Toponimia sagrada en el valle del Tomebamba, Revista [etnográfica] Yachak, Marzo 2005, No. 4, p. 13.

PARA REFLEXIONAR

rios-escuela-de-bomberos

    Luego de conocer un poco más acerca de nuestros ríos, con el fin de valorar la riqueza natural que posee la ciudad, de estar cruzada por cuatro importantes fuentes de vida, a las cuales todavía no aprendemos a respetarlas y darles el valor que tienen.

Si existen leyes y ordenanzan que indican que se deben dejar retiros de hasta 15 metros de orillas en ríos y quebradas en la ciudad, uno se pregunta cuando recorre las orillas de los ríos que paso con el respeto de las leyes y sobre todo a la naturaleza.

¿Por qué el poder económico sobrepasa la moral y puede pisotear leyes y ordenanzas?. Porque se permitió que familias poderosas económicamente acaben con entornos paisajísticos como fue la “laguna de Viscocil” que muchos mayores la deben recordar, por dar paso a monumentos a la falta de gusto, edificaciones que no guardan relación con el entorno de Cuenca, sin dejar ni un metro de orilla en el río Tomebamba y no ha existido autoridad que haga valer el derecho que tiene Cuenca de poseer un entorno verde junto a sus ríos.

Las instituciones públicas como ETAPA y los BOMBEROS, deberían dar el ejemplo, devolviendo a la ciudad sus orillas y así demostrar el respeto al entorno del río Yanuncay, que en la actualidad causan un terrible impacto visual. Cuando existen parques muy bonitos junto a las orillas interrumpidos por construcciones de estas dos instituciones, la primera sobre todo llamada a “cuidar la naturaleza”, pero que insólito que tenga sus oficinas principales agrediendo las orillas del Yanuncay.

Esperamos que las autoridades locales puedan aplicar las leyes y las ordenanzas y poco a poco vayan recuperando las orillas de sus famosos cuatro ríos, como ya lo hicieron con las lavadoras en Monay, en donde la aplicación de la ley debe ser para todos y no debe ser discriminatoria.

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 851 seguidores