EL CERRO «EL PLATEADO»

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EL CERRO “EL PLATEADO”

VISTA PANORAMICA DESDE EL CERRO EL PLATEADO

El cerro El Plateado está ubicado en la parroquia Nulti a 14 kilómetros de Cuenca, segün reconocidos arquéologos este sitio guarda evidencia paleontológica y arqueológica, además de biodiversidad de flora y fauna. El Plateado debe su nombre al color del suelo, un sustrato gris azulado. Está localizado a 2.722 metros sobre el nivel del mar y guarda huellas  de sociedades prehispánicas. La flora en el lugar consiste principalmente en arbustos como chilca, retama, orquídeas, moras silvestres,  y árboles de eucalipto y pino. La fauna está representada por aves como mirlos, gorriones, quilicos y colibríes.

Por sus distintos senderos, cuevas y quebradas es posible realizar caminatas, las personas que quedan maravillados por los abismos y las caprichosas formas que hay en el sitio, que hace millones de años acogió una laguna. Desde la cúspide del cerro, se divisa una panorámica de Cuenca, la meseta de Pachamama o El Tablón, el cerro Guagualzhumi y el cerro Cojitambo de la provincia del Cañar. Pero además lo malo y que distorciona la vista es que en zonas aledañas se observa la extracción de material pétreo por empresas mineras, esto realmente tergiversa el paisaje.

HISTORIA


En este sector, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC, ha identificado varias hectáreas de zona arqueológica. Asimismo, el valor paleontológico ha sido descrito por investigadores, como de vital importancia.


En 1999, el arqueólogo Antonio Carrillo que en paz descanse, amigo y colaborador de Revista Cuenca Ilustre constató que en El Plateado vivió una macrofauna y flora que data de la era terciaria. Entre restos de árboles petrificados encontró vestigios que correspondieron a un mastodonte andino y a otros mamíferos de gran tamaño, con una piel gruesa, lo cual motivó un debate científico e interés por profundizar en investigaciones in situ.

El arqueólogo Napoleón Almeida, del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, indicaba en esa época que lo que en la zona erosionada se encontró fueron fósiles de vegetales, animales y vida asociada a sectores lacustres.

Evidencias de estos hallazgos, así como cerámicas correspondientes al periodo de Integración (500 dC hasta el siglo XV), y el hecho que pertenece a la geografía sagrada cañarí, han determinado que 300 hectáreas sean consideradas intocables. Consideró que allí se justificaría un parque natural. Sin embargo, hay profesionales que defienden la posición que El Plateado debe preservarse como parque arqueológico y paleontológico. Inclusive evidencias del Mamut Andino reposan en el Museo Arqueológico del Colegio Benigno Malo.


Las investigaciones de Carrillo señalan que “El Plateado constituye un sitio arqueológico. Se encuentran vestigios constituidos por terrazas con muros de contención de piedra y fragmentos de artefactos de cerámica y lítica, asociados con la Cultura Cañari, fase Tacalzhapa, que se ubica en el período de integración entre 800 y 1500 d.C.

EL CERRO EL PLATEADO

LEYENDA DE LA MAMAHUCA


Los pobladores de las zonas cercanas a El Plateado narran que la montaña era la morada de la mamahuaca. Según el relato de Doña Juanita Maldonado “El Plateado tiene vínculos con el cerro Curitaqui”, ya que según sus antepasados aquí vivía la mamahuaca que encantaba a los habitantes.


“Era una mujer que utilizaba un vestido largo y que andaba con el pelo suelto de color blanco mientras se peinaba y se paseaba cuidando y protegiendo el lugar y encantaba a las personas, pues ella llevaba consigo mucho oro que repartía a la gente que no era ambiciosa”. Esta descripción la recoge el INPC, Regional 6 en su ‘Investigación de la Geografía Sagrada en el Azuay y su Tradición Oral’.

COMO LLEGAR

Para llegar a El Plateado se accede por la vía rápida Cuenca-Azogues hasta la altura del Km 19 (sector puente Sixto Durán Ballén), donde se encuentra la entrada al sector El Molle. Una caminata de media hora permite arribar a este sitio donde no existe ningún tipo de señalización, sólo un paisaje color gris que da nombre al lugar. Desde allí se puede continuar con la caminata de una hora aproximadamente hasta dar con el sector de Llatcon donde se encuentra la pista de aeromodelismo, junto a esta existe una propiedad privada por donde se puede acceder al cerro solicitando el permiso respectivo. Igual existe una vía de ingreso por el centro parroquial  de Nulti.

“El Bosque de Collay un recurso natural y su niña mimada El Maylas”

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“El Bosque de Collay un recurso natural y su niña mimada El Maylas”

Por: Patricio Miller

El agua se desliza en las estribaciones orientales de la cordillera de los Andes, dentro del espeso bosque del Collay. Su verdor también acoge gran diversidad de flora y fauna y, es por eso, que los habitantes de la denominada Mancomunidad del Collay, que agrupa a 17 parroquias de ocho cantones, se han unido para conservar y restaurar los ecosistemas naturales de la zona.

El Collay es un bosque de vegetación protectora, que ocupa territorios de Azuay y Morona Santiago, en el área de influencia del río Paute. Tiene 29 000 hectáreas. Cada junta parroquial nombró un guardabosque, quien recorre de lunes a viernes su territorio. También se concienció a la población sobre el cuidado e importancia del bosque, como proveedor de los servicios ambientales.

La tarea de los guardabosques es cuidar que no exista tala de árboles, cacería de animales, incendios forestales ni ingreso de ganado, para evitar que las heces contaminen las escorrentías de agua.

En el entorno del bosque existen lagunas y quebradas que forman los ríos San Francisco afluente del Santa Bárbara y el que dota de agua potable al cantón Gualaceo, así como el Cunutambo, Pailones y Montaña Negra; que aguas abajo alimentan al Celel y Shío, afluentes del Paute. De esta cuenca hídrica se benefician más de 10 proyectos, entre ellos el de agua potable, que abastece al centro cantonal de Gualaceo como de Chordeleg.

En la actualidad, mucha población de la Mancomunidad se han involucrado en los recorridos y mingas de reforestación de plantas nativas. Antes de la pandemia se sembraron más de 15 000 especies.

En invierno, este bosque nativo pasa nublado; en verano, deja ver a los centenarios árboles de sarar, romerillo, guagual, pumamaqui, en cuyas ramas crecen copiosamente los musgos, bromelias, orquídeas, helechos y huicundos. Desde cualquier mirador se observa la tupida vegetación, donde habitan osos de anteojos y colibríes, principalmente. También hay venados, pavas, tigrillos, conejos, etc. Del oso andino no hay estudios, pero es fácil encontrar las huellas de sus pisadas entre los senderos y las marcas de rasguños en los árboles.

En el año 2015, científicos de Estados Unidos, Polonia, Inglaterra, Brasil, Colombia, Perú y México identificaron 60 especies de colibríes, el ave sagrada para las culturas ancestrales kichwas.

En el Collay existen unas zonas preferidas por estas inquietas aves, que llegan atraídas por la presencia de abundantes plantas de moras silvestres, orquídeas, platanillos y demás. Camuflan sus nidos en recovecos entre la tierra y la vegetación, para proteger los huevos de la lluvia y del sol. Generalmente, los guardabosques conocen dónde están y también cuidan esos espacios para garantizar su reproducción.

En invierno la temperatura promedio es de 5° C con lluvias, y en verano puede superar los 20° C.

Según los vestigios arqueológicos encontrados en el bosque Collay esta zona fue un asentamiento indígena que ya existía antes de la conquista española.

MAYLAS

El bosque del Collay fue creado para proteger la enorme riqueza hídrica y la biodiversidad que posee esta reserva de vegetancian alto andina. Está ubicado a 21 Km. del centro de Gualaceo, por la vía hacia Limón. Tiene 15.000 hab. y se extiende hacia los cantones de Paute, Guachapala, El Pan y Sevilla de Oro en la provincia del Azuay.

Su topografía es irregular con senderos definidos y suelos fangosos que nos llevan hacia las lagunas Cari Maylas y Huarmi Maylas de origen glacial. En este bosque nacen las fuentes hídricas como el Río San Francisco que abastecen de agua al centro cantonal de Gualaceo.

Llegar a Maylas es una bonita aventura, para disfrutarla, desde el centro cantonal de Gualaceo se toma la vía que conduce al oriente hacia Limón Indanza, que esta pavimentada, algunos tramos por el mal temporal que reina mayoritariamente en la zona estan en tierra, se pasa el denominado Ingamullo 1 y 2 zonas de deslaves y que han dejado a la calzada de un solo carril, sitio que el Ministerio de Obras Públicas tiene que darle una solución definitiva.

En el trayecto se llega a un espacio en frente de la entrada hacia el sendero que conduce a la laguna de Maylas, donde se puede dejar el vehüiculo, se ha improvisado un estacionamiento. Desde alli comienza la caminata por unos 45 minutos, por un sendero de madera adecuado por el Municipio de Gualaceo y la Fundación Maylas que a ratos se pierde o se halla deteriorado por la falta de mantenimiento, pero que sirve para llegar a la laguna, a su paso se pueden observar varias vertientes de agua, el pajonal, algunas orquídeas y vegetación de la zona, el frio paramal, que envuelve este sitio es enigmático y sobre todo su magnetismo es espectacular. Luego de una interesante travesía se llega hasta la laguna de Maylas, un espejo de agua espectacular, muy bonito para hacerse fotos, la mayoría de la zona tiene cienegos pero existen espacios para descansar luego de la caminata. El sonido de los riachuelos, el viento helado, el trinar de los pájaros y el paisaje verde enamoran. Es posible pescar y acampar. Se relajará admirando la tupida vegetación, el cielo radiante y las puntiagudas montañas.

            Cabe recalcar que en la desembocadura de la laguna todavía se aprecia la antigua captación de agua. De esta laguna nace el río San Francisco que recoge todas las vertientes de agua de esta zona, siendo el principal abastecedor de líquido vital del centro cantonal de Gualaceo, por lo que toda esta zona de bosque montano es protegida por la Fundación Maylas y la Municipalidad de Gualaceo un trabajo digno de felicitación.

Es una excelente opción para caminar en la familia o con amigos, teniendo presente la obligación de cuidar el bosque, no destruir la vegetación ni arrojar basura.

GUALACEO: 197 Aniversario de Cantonización

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GUALACEO: 197 Aniversario de Cantonización

Gualaceo es llamado El jardín del Azuay, conserva en un solo lugar la belleza natural, un clima templado primaveral, una gastronomía que deleita por su variedad y sobre todo la calidez de su gente que lo reciben con mucha cordialidad y cultura.

Ubicado a 35 kilómetros al este de Cuenca, es un cantón próspero asentado en uno de los más bellos valles de la provincia del Azuay. Es tierra de gran fertilidad, espléndido paisaje, por lo que es uno de los centros turísticos del país.

En los últimos años Gualaceo busca ofrecer un turismo fuerte y consolidado, que haga de este cantón y la Provincia del Azuay su marco de venta, que logre la lealtad de sus visitantes y que se distinga por su calidad, su diversidad y servicios, en fin, un turismo de vanguardia que ofrezca resultados eficientes y sólidos en el desarrollo de la industria de la hospitalidad y de la economía regional.

Valentina Molina – Reina de Gualaceo 2021

La palabra Gualaceo está relacionada con la leyenda del origen de los cañaris, también se cree que significa “lugar donde duerme el río”. Sus ríos principales son Santa Bárbara y San Francisco.

Gualaceo es uno de los pueblos más antiguos de la provincia, fue de los primeros asientos españoles, por la extracción de oro en los bancos marginales del río Santa Bárbara. El 25 de julio de 1824 se convirtió en cantón.

Gualaceo se ha convertido en un cantón turístico de la provincia recibiendo a los turistas nacionales y a los extranjeros que sin duda alguna encuentran en esta ciudad, una gran oportunidad de tranquilidad y descanso.

Gualaceo, es un lugar ciertamente paradisíaco, con un paisaje encantador, dotado de una serie de servicios turísticos que le brindan sustentabilidad y eficiencia.

El Jardín del Azuay como es denominado este cantón sintetiza lo que es y lo que debe de ser el modelo turístico que se está tratando de consolidar en la región. Un modelo que, respetando y potenciando su riqueza arquitectónica, patrimonial, cultural y gastronómica se convierte en vanguardia para optimizar la imagen del Azuay como destino turístico de calidad, accesibilidad y eficiencia hasta alcanzar que sea, de verdad, una de las claves de su desarrollo.

Gualaceo desea ser ese referente turístico de la provincia y merece todo el apoyo y justo reconocimiento de las autoridades nacionales como seccionales.

Indicar que son el sector privado y público quienes tienen que trabajar al unísono y en simbiosis, frente a la crisis, y a esta pandemia que nos está consumiendo. El turismo está resistiendo razonablemente. La gente a comenzado nuevamente a viajar y los extranjeros comenzarán a venir nuevamente al Ecuador en tanto el turismo interno va descubriendo nuevos entornos naturales.

Muchos son los recursos turísticos que posee Gualaceo que lo hacen ser un destino turístico de excelencia, sus artesanías, gastronomía, ríos, lagunas, montañas, sus parroquias rurales, la amabilidad de su gente, su patrimonio cultural, etc, etc, etc.

Amautas y Umauillaks, sabios, astrónomos, hidraúlicos, médicos y escultores de las Ucuyayas o Ucu-Zirines esculturas sagradas de la religión Senencapense de la milenaria cultura Sara-Gushoense y Guachapeliense

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Amautas y Umauillaks, sabios, astrónomos, hidraúlicos, médicos y escultores de las Ucuyayas o Ucu-Zirines esculturas sagradas de la religión Senencapense de la milenaria cultura Sara-Gushoense y Guachapeliense

POR: Ricardo Montesinos Vial

VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS DE TODOS SANTOS EN LA CIUDAD DE CUENCA

El doctor Napoleón Almeida (†) y el amauta Sarar-Gushoense Kamarik Cartuchi junto a algunas personalidades, consideran a la religión Zirin Kapense o Guachapeliense y sus Ucu-Yayas o Ucu-Zirines esculturas sagradas de esta religión, esculpidas por amautas y umauillaks en Pucarakuna o Gañadel lugar sagrado de la cultura Sarar-Gusho, la cumbre espiritual del mundo ancestral o del mundo antiguo, territorio con numerosas comunidades que tienen y tuvieron una gran organización comunal en sociedad desde hace diez mil años y conociendo que las Ucuyayas o Zirin-Yayas nacieron en esta época, nos dicen que estas culturas la cultura Sarar-Gusho y Guachapelí y sus comunidades fueron las que recuperaron la religión de Zirin-Kapak olvidada después de la conquista Inka y Española, religión que nació hace 10.000 años siendo la conductora moral y espiritual de las comunidades Sarar Gushoenses y Guachapelienses diciéndonos que las Ucuyayas o Zirin- Yayas son una recopilación de la experiencia humana de cómo se viajó al más allá por el sendero del tercer ojo, experiencia que continúan practicando en Pucarakuna o la ciudad del encuentro amautas y umauillaks en donde sus pensamientos, su sabiduría, su moral y medicina, tuvieron un alto nivel filosófico, moral y religioso, conocimiento que no debe desaparecer, conocimiento que debe transferirse a las nuevas generaciones sin ecuanon.

CERRO NARRIO LA FAMOSA TORTUGA DE NARRIO EN EL CANTON CAÑAR

Nunca ha cuadrado tan bien definir así al saber ancestral al tratarse de las Ucu-Zirines o Zirin- Yayas que son la base de la religión Zirin-Kapense o Guachapeliense razón para que amautas y humauillaks esculpieran cientos de ellas con un extraordinario lenguaje esotérico Zirin-Kapense transmitiendo de esta manera sus conocimientos y experiencias esotéricas, creemos que sería importante reunir a arqueólogos, sociólogos, amautas, humauillaks para que juntos recuperen esta religión milenaria que amautas recuperaron hace cientos de años. No conocemos concentración tan majestuosa en ninguna religión como en la Zirinkapense, siendo difícil apreciar con esta religión teniendo en cuenta los temas místicos y esotéricos anteriormente expuestos. Esta religión, una de las más antiguas del mundo se puso al alcance de los europeos hace aproximadamente quinientos años debido a la conquista europea y Zirin-Kapak con sus esculturas sagradas las Ucuyayas o Ucu-Zirines fueron levemente estudiadas por ellos, arqueólogos y sociólogos quienes no tuvieron ni tienen ningún interés por conocer a esta religión por recuperarse y menos preocupación en rescatar o recuperar lo poco que queda de ella y su cultura después de las dos conquistas que estas culturas tuvieron, la Inka y española, algo lamentable porque amautas y humauillaks saben que las Ucuyayas o Zirin-yayas esculturas sagradas actualmente por recuperarse son las que conducen en el más allá a los difuntos en el momento de su muerte y son también las conductoras morales, filosóficas y espirituales de casi todas las culturas ancestrales iberoamericanas que existieron, es imposible valorarlas y entenderlas a estas culturas fragmentariamente, lo dicen amautas y umauillaks hay que estudiarles valorando el motivo de su existencia, manteniendo un sereno y sostenido recogimiento, ya que sin este estudio se desconocerá la esencia religiosa ancestral o Zirin-Kapense, como se ignoraría la esencia del saber hindú, hebreo y helénico sin la lecturas del Gita, Puranas de los Profetas y el Sermón de la Montaña. En las Ucuyayas o Zirinyayas esta esculpido lo objetivo y lo subjetivo del mundo religioso, lo psíquico y lo inanimado, lo material y lo inmaterial y se ve con profundidad y claridad cómo ambas cosas son semblantes de lo mismo al relacionarse y compenetrase esta realidad en esta religión al tener en sus diseños las dos regiones opuestas, la región ayanwayliana y la región de wayli, es curioso comprobar cómo el pensamiento religioso Zirinkapense es parecido al pensamiento hindú y hebreo, pero en éstas religiones y en las fases de sus pensamientos las Ucuyayas o Zirinyayas se acercan más al esoterismo nuestro o moderno, diciéndonos que ellas no se comprometen con preconceptos, llegando a obtener resultados filosóficos que tengan en cuenta al individuo para la formación del ser siendo las Zirin-Yayas las que nos guían en el más allá, lo dice Kamarik amauta de Sarar-Gusho, las Ucuyayas no predican por lo que ellas o el Padre de la Luz ( Ucu-Zirines) no son predicadoras religiosas como Buda, Mahoma o Jesús, y a pesar de esto la religión Zirin-Kapense fue la cumbre espiritual y moral más alta de estos pueblos ancestrales por su extraordinaria preocupación oculta y medio ambiental, preocupación típica que nos comunica que esta religión nació en estas comunidades ancestrales hace miles de años.

TOTEM CAÑARI REPOSA EN EL MUSEO DE SITIO DE INGAPIRCA

En las Zirin Yayas, se recuperó lo religioso al estar esculpidas en ellas motivos que nos indican que en las Ucu-Zirines se talló impulsos religioso y ritos colectivos que ostentan dicha nominación, esto lo dice Kamarik, porque el lenguaje escultórico esculpido en las Ucuyayas no se puede cambiar. Algunos ven en estas Ucuyayas o Zirin-Yayas como a un rito espiritual que trata de quitarnos el temor a la muerte temporal y gravitacional y para amautas y humauillaks antiguos escultores de ellas, este es el pensamiento del amauta Kamarik quien trata de recuperarla religión Zirin-Kapense, toda Ucuyaya o Zirinyaya por su diseño análogo, deductivo, discursivo, axiomático y categórico, pasara a ser un pensamiento espiritual de gran alcance al aproximarnos a los modernos métodos del pensamiento esotérico actual porque en la religión Zirin-Kapense no se tienen pre conceptos motivo para que amautas y umauillaks digan en Pucarakuna o el lugar del encuentro, que esta religión nació con pensamientos originales convirtiéndose en un sendero interno para el mundo ancestral, sin ser una religión con ángeles, patriarcas y santos, más bien Zirin-Kapak nos habla en Pucarakuna o Gañadel su lugar sagrado, del dios Zenenka y su hijo Zirin y Wayli o energía de la tierra y las Ucuyayas al ser deístas según Kamarik, nos obliga a referirnos a ellas dos veces, siempre pensando en que podrán guiarnos a los universos Zenenkanos o a los mundos Waylianos, algo bastante misterioso e indefinido, al igual que el de nuestros filósofos que ante la causa inicial y la incógnita que llevamos al tratar de conocer los millones de millones de universos existentes, se sienten desubicados, pensamiento que no desconcierta ni preocupa a amautas y umauillaks en Pucarakuna o la ciudad del encuentro al ellos conocer los universos Waylianos y la religión de Zirinkapak o Zenenkapense.

La religión Zirinkapense inspiradora y creadora del extraordinario medallón religioso Zenenkapense, medallón esculpido en espondilos prince por amautas y umauillaks discípulos de esta religión en Pucarakuna, esculpiéndose para explicarnos cómo se creó el universo y como apareció la vida en los millones de millones de universos Zenenkanos, siendo sin duda este medallón una de las obras religiosas esculpidas por amautas y humauillaks más importante de la antigüedad, medallón recuperado en él que está diseñada la fórmula matemática con la cual Zenenka y Zirin creo la vida en los millones de millones de universos mentales, gravitacionales, temporales y atemporales, medallón utilizado por el patriarca o el amauta o humauillak espiritual, medallón con el cual se dirigía las ceremonias religiosa a las comunidades ancestrales ayudándoles a los Zirinkapense a avanzar en el sendero hacia el más allá en busca del dios Zenenka en Pucarakuna su lugar sagrado. Al esculpirse en las Zirin-Yayas lo espiritual, se reveló el gran valor que tiene el Dios Zenenka y las Zirin-Yayas para las comunidades ancestrales familiarizándonos con sus diseños y diciéndonos que en todas ellas hay sus equivalentes en las filosofías y teologías del mundo, y debido a este hecho espiritual Kamarik dice que las Ucuyayas o Ucu-Zirines son la conducta sana, sabia y moral con lo que amautas y umauillaks nos conduce a Zirin y Zenenka ya que viajado a través de las Ucu-Zirin llegaremos al máximo momento espiritual al practicar “la supremacía del espíritu sobre los sentidos, ambiciones y deseos”, supremacía que es un paralelismo constante para amautas y umauillaks al conducirnos a Zirin y su padre Zenenka usando la transmigración o la ley de Samay y Ayan ley de causa y efecto. Y si nos familiarizamos con la religión Zirin-Kapense meditando en algunas de sus esculturas o Zirinyayas, veremos con inmensa claridad que lo que no existe entre nosotros y las Ucuyayas o Ucu Zirines realiza la efectualidad de nuestros pensamientos, de tal manera que de lo mental o temporal depende la utilidad de las cosas y de lo inmaterial o atemporal depende la efectualidad de ellas, pensamiento y experiencia practicado por amautas y umauillaks en Pucarakuna su sagrado lugar, pudiendo advertir que en la religión Guachapeliense o de Zirin Kapak se ha entendido la importancia de lo inmaterial o atemporal con tanta fuerza y claridad, que pasa a ser una evidencia clarísima del dualismo Zirinkapense confrontándose siempre en este dualismo lo altamente espiritual con lo corrientemente comunal pudiendo llamársele el tratado de la moral, definiendo a esta tratado como algo que se asemeja al agua, la cual se adecua y se adapta a todo. Cuanto más nos alejamos de lo común, más nos aproximamos al sendero tratando en lo posible de tener una relación con la vida y el universo Ziriniano porque la terrestridad y ayanwayli espíritu que nos relaciona con el sentimiento del amor y de la sinceridad, también nos relaciona intensamente con Zenenka. La religión Zirinkapense es lo que más nos anima a pensar en la evolución con relación a la actividad o energía creadora o gravedad inteligente, energía tan comprendida y utilizada por amautas y humauillaks sobre todo en su medicina de excelente calidad, acercándoles y dándoles a sus pacientes la oportunidad de ser un Ucuyaya o un Zirin-Yaya o el Padre de Adentro o de lo Profundo viajando hasta el causal y fundiéndonos con Zenenka y su hijo Zirin.

La religión Zirinkapense, que debe recuperarse con sus Ucuyayas o Zirin-Yayas tan mal comprendidas, son la misma cosa, lo dice Kamarik tal cómo se puede ver en su lenguaje escultórico, lenguaje que nos explica cómo nos habla y nos guía el humauillak o el Padre de Adentro o de la Luz a su lugar sagrado, lugar atemporal e ingrabitasional. Los amautas de la religión Zirin Kapense al no tener consciencia individual velan constantemente para que esta religión no se confunda dirigiéndola con sus ojos, oídos, amor y vida. Es muy lamentable que las Ucuyayas de Zirin Kapak hayan dado vida a cosas superficiales pensando que ellas son un ejemplo de ligereza e ignorancia ancestral, lo que ocasiono que comunidades enteras se disgregaran del organismo social, porque la fácil fogosidad y mala fe de los conquistadores fue la causa de la disolución social casi en su totalidad en estas comunidades milenarias.

FORMAS DE UCUYAYAS O UCU-ZIRINES

Las Ucuyayas o Ucu-Zirines a veces nos hablan en forma impersonal, refiriéndose a sí mismas con diseños esculturales muy halagüeños y complejos pero siempre acercándonos al Dios Zenenka, ya que la religión de Zirin Kapak, generalmente mantiene una gran alegría y placer al sentirse anclada al fondo de un lago sagrado, lago lleno de sentimientos y conocimientos, sintiéndonos igual que si fuéramos niños pequeños serios en un medioambiente alegre frente a esta religión y sus esculturas sagradas las Ucu-Zirines, que al no tener consciencia individual o conciencia del Yo, siempre nos están avisando y advirtiéndonos que el conocimiento de los pueblos no debe disgregarse ni desaparecer para que los ojos de sus miembros siempre estén dirigidos a su religión, especialmente en lo que se refiere a su moral y amor por Zenenka y su hijo Zirin.

Es una bendición que amautas y umauillaks con sus Ucuyayas o Zirin Yayas hayan dado a este mundo ancestral lo más maravilloso que nos ha dado Zirin y Zenenka, el tiempo, tiempo muy mal utilizado por los conquistadores y depredadores quienes con su fuerza, ligereza, ignorancia y mala fe, disolvieron a las comunidades ancestrales de su religión y de su verdadera organización comunal adueñándose de todo y con la fogosidad, fuerza y ambición que ellos tuvieron, destruyeron su moral, religión y organización social. Las Ucuyayas o Zirin Yayas siempre nos hablan en impersonal y muchas veces se refieren a sí mismas, con diseños muy poderosos e inteligentes al decirnos que no hay que tener como todo el mundo, una moral racionalista, moral que les motivó a comenzar una locura delictiva, ya que todo lo ancestral después de las dos conquistas tuvo y tiene una fácil alegría, alegría heredada y feriada por los conquistadores, debido a su mala interpretación, falta de conocimiento e interés que ellos tuvieron por su moral sabiduría y religión.

El extraordinario medallón sagrado de la religión Zirin-Kapense el que se encuentra anclado en el fondo de un lago de sentimientos sabiduría y moral nos lleva a fundirnos en él obtenido el conocimiento total y completo de lo temporal, gravitacional y atemporal al decirnos que de esta manera obtendremos el verdadero conocimiento del universo físico, mental y causal y que atreves del tercer ojo podemos llegar al Creador o al maravilloso mundo Zenenkano y a su religión que ama la moral, la medicina y la dignidad solitaria, razón del ser humano, que vacilante como una onda energética y gravitacional boga eternamente sobre los deseos incumplidos pensando que todo el mundo conoce la vida cometiendo estupideces como un idiota.

Para saber cómo comenzó la religión Zenekapense habrá que dejar de lado todos esos mitos y leyendas de las malas interpretaciones dadas por los conquistadores y depredadores de mala fe y dejar de pensar que Zirin-Kapak fue concebida por un grupo de runas ancestrales y más bien pensar que amautas y humauillaks, entregados por generaciones a una intensa meditación en Pucarakuna, lograron obtener una experiencia de esta religión ejemplo de moral y valores, lo que sin duda y sin quererlo fue motivo para que nazca esta religión, sencillamente extraordinaria, porque todas las voces supremas de amautas y humauillaks representan a esta religión, religión que hace diez mil años puso en el sendero del Dios Zenenka a todas las comunidades ancestrales que vivieron en el territorio guachapeliano y sararguyense y posiblemente del mundo. Es evidente que amautas y umauillaks tuvieron contacto con las grandes civilizaciones antiguas comprendiendo y diciéndonos lo importante que es saber cómo funciona lo material e inmaterial y con este conocimiento preciso y eficaz de la materia y antimateria Kamarik explicó a su comunidad el compendio del dualismo Zirinkapense, dualismo perfectamente descrito en el medallón sagrado de esta religión y que al estar tan relacionados a él, les hiso sentir altamente espirituales con lo sencillamente humano, diciéndoles que mientras más nos alejamos de lo vulgar y los deseos buenos y malos más nos aproximamos a Zirin, advirtiéndonos que la vida y la terrestridad son ejemplo de su religión con sus magistrales esculturas las Ucuyayas o Zirin Yayas, facilitándonos de esta manera la oportunidad de ser un Zirin, para conocer el más allá atemporal e ingrabitasional, guiados por el Padre de Adentro o el Padre de la Luz o Ucu-Zirin.

¿Quiénes fueron estos amautas y humauillaks?, discípulos del dios Zenenka, escultores de estas espléndidas esculturas, esculturas esculpidas en espondilos prince en el inmenso territorio Sarar-Gushoense, es obvio que habrá que dejar de lado las pésimas leyendas que ignorantemente les atribuyeron estos conquistadores, que expresan que éstas Zirin Yayas esculpidas en concha espondilos material sagrado para ellos, son exvotos funerarios, quitándole su sacralidad, debido a la completa falta de investigación cultural, porque estos conquistadores no tuvieron ni tienen el interés ni la la capacidad de entender lo que fueron estas Ucuyayas o Zirin Yayas, Ucu-Zirines que fueron las guías de los muertos al más allá, temporal, tal como lo hacen amautas y humauillaks, llevarnos a través de la religión Zenenkapense al hogar verdadero o al hogar donde reina Zirin con apoyo de la ley de Samay y Ayan, hogar de la Causalidad; hogar atemporal comprendido por poquísimos seres humanos y menos por estos conquistadores que sólo vinieron a saquear y depredar su oro y sus cosas de valor sin haberles importado en absoluto su cultura, religión, sabiduría, medicina y moral, conocimientos que hace miles de años eran sorprendentes.

Mi gran homenaje al extraordinario arqueólogo y antropólogo, doctor Napoleón Almeida (†), quien enseñó a amar y a valorar a las comunidades ancestrales a sus alumnos, al entender su cultura y conocer a esta religión Zirinkapense, y también a Kamarik Cartuchi extraordinario médico, amauta Sarar-Gushense, estudiante de humauillak, quien nos enseñó a conocer y a sentir la pureza de su cultura, cultura Sarar-Gushense muy relacionada con la religión Zirinkapense religión que nació aproximadamente hace diez mil años y cómo se debe viajar al más allá a través del tercer ojo amando a Zenenka y a su hijo Zirin .

FORMACIONES ANTROPOMORFAS EN EL SITIO ARQUEOLOGICO DE INGAPIRCA

Secretos de la yaguana, una bebida tradicional que se propaga en Paute

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Secretos de la yaguana, una bebida tradicional que se propaga en Paute

En Paute indican que la tradicional Yaguana se originó en una hacienda, una de las personas que la ha recuperado es la Sra. Rosa Inga, heredera de la receta, y la practica desde hace más de medio siglo.

Ella es una mujer pauteña de unos 61 años, es quien aprendió de sus patrones la receta de la yaguana, la propagó y la pone en práctica hasta la actualidad; sin embargo no conoce qué dio origen al nombre de tan exquisita bebida refrescante de color entre rosado y fucsia.


Asegura ella que la yaguana es una bebida que conoció donde los señores Vintimilla, con quienes trabajó desde los 11 años de edad, empezó a trabajar con ellos primero en la hacienda Pirincay ubicada en la comunidad Uzhupud.


La receta la aprendió con la práctica, pues la familia Vintimilla le pedía hacer yaguana para cada fiesta, sea Navidad, fin de año, carnaval, cumpleaños u onomásticos, y otras.

Más de medio siglo de experiencia haciendo yaguana, la han vuelto experta en esta preparación a Rosa, quien asegura que el sabor es perfecto, si se prepara de un día para otro. El día anterior se cocina la mora, el babaco, el chamburo y el siglalón, aclara que la primera se debe cocinar aparte para sacarle la pepa. Al día siguiente se licúa la sandía y la guanábana que son agregadas crudas, al igual que el jugo de naranja y la piña picada bien fino. Son las Moras, la sandía, las frutas que se encargan de darle el color natural a la bebida. El paso final en la preparación es la mezcla de estas frutas, tanto cocidas como crudas, con el agua hervida en la que se ha utilizado toda especería de dulce, entre éstas la canela, ishpingo, pimienta, clavo de olor, anís estrellado y más.
“Nunca supe porqué le llamaron yaguana, era una bebida tradicional que venía de los abuelitos de los señores Vintimilla”, recalcó.


Con el fallecimiento de sus patrones, Rosa se fue a vivir en la casa que le heredaron en agradecimiento por sus años de trabajo, ahí empezó a vender comida y en lugar de ofrecer gaseosas o refrescos hechos con preparados industriales, incluía la yaguana.

Hace unos 20 años salió la yaguana de ese rinconcito que era su comedor, para convertirse en la bebida con la que brindó todo el público por la inauguración del Mercado de la red de Mujeres de Paute, y fue el comienzo de la popularidad.

0,50 Centavos cuesta un vaso de yaguana, Rosa Inga y sus hijas venden esta bebida típica en el centro de Paute, con humitas, tamales y empanadas.

La política ecuatoriana es de lo peor

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La política ecuatoriana es de lo peor

Permítanme contarles un poco sobre la política ecuatoriana, misma que estoy viviendo en carne propia y considero es nefasta por todos los argumentos que les presento a continuación, espero puedan leerlo hasta el final.

Mi nombre es Patricio Miller y hoy, 8 de enero de 2021, escribo este post participando como candidato a la Asamblea Nacional por el Azuay. Si bien esta es mi segunda incursión en el ámbito político debo decirlo, la primera vez yo lo busqué, rechazando propuestas y buscando, entre comillas, algo que en mi perspectiva sea lo mejor; así terminamos completando una lista de candidatos a la concejalía de la ciudad de Cuenca.

En todo caso, debo agradecer la confianza del Movimiento Contigo, en la persona del Dr. Jaime Astudillo, quien me dio la oportunidad de participar en las elecciones anteriores para un puesto en la concejalía de la ciudad. Como lo indiqué anteriormente, esta fue una iniciativa propia de colaborar en el ambiente político, pues considero que es una de las maneras más certeras de generar cambios positivos en la sociedad.

Tomando en cuenta la pasada experiencia, debo admitir que las circunstancias actuales son diferentes; pues yo no busqué la participación en el proceso electoral actual, no obstante; la situación se fue dando de tal manera que mi nombre fue considerado para ocupar un primer puesto como candidato a la Asamblea Nacional por el Azuay con el partido “Libertad Es Pueblo” representado por la lista “9”.

Durante el inicio de esta trayectoria, las cosas han ido encajando sin presiones como si este fuera el camino correcto a seguir. Nos inscribimos en este proceso, dónde surgieron muchas anécdotas (mismas que les contaré en el momento oportuno). Fuimos la primera organización política (OP) en inscribirse según mencionó el CNE del Azuay y luego de abrazos y felicitaciones, recibimos la resolución de estar inscritos en firme el 16 de septiembre de 2020, cuyas fotocopias están adjuntas para quienes desean revisarlas.

Todo marchaba de manera correcta, abrimos oportunamente nuestro RUC, nuestra cuenta corriente en el banco de Fomento, asistimos a reuniones, firmamos varios acuerdos en medio de fotos y aplausos; es decir las cosas parecían ir excelente.

Así, llegamos al día 13 de diciembre de 2020, cuando recibo una llamada anónima, donde me explican que desean conocerme y tenga cuidado, pues la lista 9 está en el radar político de partidos influyentes en el país. De igual forma, mencionan nuestro apoyo al Ab. Álvaro Noboa, pues si él entra en el proceso electoral, la lista 9 alcanzaría dos lugares para la Asamblea Nacional en el Azuay. Caso contrario, si Noboa no participa en este proceso, la lista 9 alcanzaría un Asambleísta, y supuestamente ellos (esos partidos hegemónicos) habían corrido ya estadísticas al respecto en la provincia del Azuay, dando a entender que por ello me contactaban, pues querían conocerme y desearme éxitos en la campaña.

Esta situación no la tomé en cuenta pues provenía de un teléfono desconocido y casi siempre hay gente que se mofa mediante estos medios, por ello mejor hice caso omiso a esta llamada.

Traigo a colación este relato porque resulta que el 16 de diciembre de 2020 nos llega el comunicado de una reunión extraordinaria de la Junta Provincial Electoral del Azuay, indicándonos que quedábamos fuera del proceso electoral, eliminando nuestras candidaturas por orden del Tribunal Contencioso Electoral y de las máximas autoridades del CNE. Fue ahí cuando se me vino a la mente aquella llamada anónima, y lo único en que podía pensar es en que quizás ellos tenían razón.

Sin embargo, al consultar a nivel nacional, comprobamos que nos estaban eliminando a las 10 provincias en donde teníamos candidaturas en firme para la Asamblea Nacional de la Lista 9 Libertad Es Pueblo; esto debido a nuestro apoyo a la candidatura del Ab.  Álvaro Noboa, y sobre todo por nuestro líder máximo, Fernando Balda, quien tiene a los cuatro consejeros de CNE con una denuncia penal en fiscalía y con un proceso de destitución. Es decir, la consigna fue clara, excluir a todos los candidatos de la Lista 9 a nivel nacional de este proceso electoral valiéndose de todos los resquicios legales que se puedan encontrar.

Les he dado a conocer los por menores de la situación que estamos viviendo actualmente, pues no descansaremos hasta agotar todos los procesos legales legítimos a los cuales tengamos razón para que se respeten nuestros derechos constitucionales de libre participación.

A pesar de que cuándo nos fue entregada la resolución de calificación en firme, supieron indicarnos que tan sólo la muerte permitiría nuestra renuncia a las candidaturas, ya que estas eran irrenunciables; vemos que el CNE ha tomado este papel, pues buscó leyes y reglamentos para acomodarlos a su conveniencia, y así eliminarnos de esta contienda electoral.

Me permito informarles que nuestro proceso está en el TCE y mientras se subsane esta situación, el CNE no podrá mandar a imprimir las papeletas de votación para estas elecciones.

También hay que manifestar que nuestros fondos de participación están suspendidos, aunque nosotros renunciamos a contar con ellos, pues nuestra campaña será autofinanciada con los recursos que disponemos, ya que pretendíamos que dicho dinero se proceda a entregar a instituciones de beneficencia social, para ello estamos revisando los argumentos legales pertinentes al caso.

Debo también indicarles que nosotros, los candidatos a la Asamblea Nacional por la Lista 9 Libertad Es Pueblo, realizaremos nuestra campaña electoral en redes sociales, banners y vallas patrocinadas con recursos propios, y si este 7 de febrero de 2021 nuestros nombres no aparecen en la papeleta de votación, pues simplemente las personas que hubiesen querido votar por nosotros, como dijo nuestro líder máximo Fernando Balda y Álvaro Noboa, que se vote NULO.

Es así estimados lectores que muchas personas me manifestaron con tono burlesco “Bienvenido a la política ecuatoriana”, en donde no manda el pueblo, sino mandan esos poderes fácticos que tienen a gente incrustada en los diferentes poderes del Estado, y uno de esos poderes es el CNE, que cumple a rajatabla sus designios.

Pues bien, nosotros haremos lo que tengamos que hacer, seguiremos realizando campaña, visitando a toda la gente, entregándoles Revista Cuenca, Gualaceo, Paute, medios de comunicación de Cultura y Turismo, dándoles a conocer nuestra propuesta y participando en esta pseudodemocracia, con la esperanza de encontrar una luz al final del camino.

Gracias por leer este post y me ratifico en lo que dije al principio del mismo “la política ecuatoriana es de lo peor”.

CUENCA BICENTENARIA

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CUENCA BICENTENARIA

Cuenca la ciudad de los Cuatro Patrimonios de la Humanidad, cumple sus 200 Aniversario de Independencia Española. Siempre por su hermoso centro histórico Patrimonio Cultural de la Humanidad, por sus artesanías en especial su famoso sombrero de paja toquilla Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, por el Cajas, donde Dios bajó el cielo y lo puso en la tierra, Reserva de la Biósfera, Patrimonio Natural de la Humanidad, y siempre Cuenca la Tomebamba Milenaria, la segunda capital del imperio Inca, cuna del soberano Huayna Cápac, donde llegó el Qpacñan para juntar a las dos capitales del vasto imperio, Patrimonio Arqueológico de la Humanidad. Quien en el mundo tenga esa dicha de ostentar esos cuatro privilegios que te ha dado la humanidad.

Cuenca este 3 de noviembre de 2020 cumple 200 años de su Independencia española que fue declarada un 3 de noviembre de 1820, aunque posterior a estos días la ciudad volvió nuevamente a manos realistas, no fue hasta febrero de 1822 cuando el General Antonio José de Sucre a su paso para llegar a sellar la independencia de la Real Audiencia de Quito en la Heroíca Batalla de Pichincha del 24 de Mayo de 1822 sellara definitivamente la independencia del Ecuador.

Cabe recordar que hace 200 años un día como hoy un grupo de ciudadanos cuencanos y de la región que ahora forman las provincias de Azuay y Cañar, depusieron a las autoridades españolas cuando todavía eramos parte de antigua Real Audiencia de Quito, e iniciaron un proceso emancipatorio que si bien fue breve y acabó con una cruenta represión, sentó las bases de la libertad política y los principios republicanos en esta parte del Ecuador, que luego se sellaría con la independencia definitiva del coloniaje español.

Fue necesario que llegara el 9 de octubre de 1820, cuando Guayaquil consiguió liberarse del poder español. Y es en esa fase libertaria que se inscribe la independencia de Cuenca y de los pueblos de la región interandina, en forma progresiva, luego de heroícos enfrentamientos con las tropas realistas.

Animados por el triunfo independentista en Guayaquil, un grupo de cuencanos empezó a planear un levantamiento. En un primer momento, su pretensión era convocar un Cabildo Abierto en el que declarar la independencia.

Tomás Ordóñez, teniente de infantería, lideró las primeras iniciativas fallidas. Tras el fracaso, los patriotas intentaron establecer conversaciones con el gobernador de Cuenca, Antonio Díaz Cruzado, entonces la máxima autoridad de la ciudad.

En la reunión que mantuvieron, los patriotas afirmaron que Cuenca obtendría su independencia en los días posteriores mediante el Cabildo Abierto, tal y como había pasado en Guayaquil. El alcalde decidió apoyar la propuesta, pero el pacto fue descubierto y no pudo realizarse.

Díaz fue detenido y trasladado a Quito. Su lugar lo ocupó José María Vázquez de Noboa, también simpatizante de los patriotas. Estos prepararon un nuevo plan y empezaron a abastecerse de armas. La fecha elegida fue el 3 de noviembre de 1820.

En la fecha prevista, el 2 de noviembre, Vázquez de Noboa reunió a los habitantes de Cuenca para anunciar un bando. Con la excusa de dar más solemnidad al acto, el gobernador de la ciudad pidió que un grupo de soldados estuviera presente.

Cuando todos estaban escuchando el bando, Tomás Ordóñez y otras ocho personas atacaron a los soldados para quitarles las armas.

Al ver el ataque, el jefe militar de la ciudad, el español Antonio García Trelles, ordenó a sus tropas que salieran de los cuarteles. Se inició entonces una lucha desigual entre los 109 soldados y la población de la ciudad.

Tomás Ordóñez, además de luchar, se dedicaba a animar a sus compañeros. Pronto se unieron al enfrentamiento dos sacerdotes, José Peñafiel y Juan María Ormaza, cuya presencia contribuyó a que más gente de la ciudad saliera a enfrentarse a los soldados coloniales.

El grupo comandando por Tomás Ordóñez empezó a quedarse sin munición y tomaron la decisión de atrincherarse en la plaza de San Sebastián. Allí, junto con parte de la población, proclamaron la libertad de Cuenca frente a los españoles.

Los soldados españoles, por su parte, se concentraron en la plaza Central para intentar derrotar a los sublevados. Estos se trasladaron al barrio de El Vecino, donde recibieron el apoyo de personas que llegaban de poblaciones cercanas a la ciudad.

Después de un día de lucha, los sublevados recibieron refuerzos desde Chuquipata al mando del sacerdote Javier Loyola. Con esa ayuda, la insurrección logró derrotar a los españoles. Tras esa victoria, los patriotas proclamaron la creación de la República de Cuenca.

Cuatro días más tarde, el 9 de noviembre, se convocó el Consejo de la Sanción con el fin de preparar un Plan de Gobierno o Ley Fundamental de la República de Cuenca. Este documento acabó por convertirse en la Constitución cuencana de 1820, que fue aprobada el 15 de noviembre.

José María Vázquez de Noboa fue nombrado presidente de la Junta Suprema de Gobierno, que se puso en contacto con el Vicepresidente de la Gran Colombia, Francisco de Paula Santander, para comunicarle los hechos acaecidos.

La alegría por la consecución de la independencia duró poco más de un mes. Las tropas españolas derrotaron a un ejército patriota mal armado en la Batalla de Verdeloma el 20 de diciembre de 1820.

Unos 200 defensores de Cuenca perdieron la vida en la batalla. Los españoles entraron sin más resistencia en la ciudad y acabaron con la joven república. Se indica que más de veinte patriotas fueron fusilados en la Plaza de San Francisco.

Desde entonces, nuestra ciudad ha escrito páginas cívicas memorables en los anales de la historia ecuatoriana, siempre en defensa de los derechos conculcados y contra la opresión. Hay que solo revisar la historia y mirar como se actuó frente al gobierno de García Moreno, como también fue su actuar frente al régimen de Alfaro, cuando éstos representaron atropello y negación de derechos.

En esta época de pandemia por este virus que nos tiene sometidos a estar encerrados, sin contacto con nuestros familiares, amigos y conocidos, es una celebración suigeneris la que se tiene que conmemorar a nuestra hermosa ciudad de Cuenca, pero esto no quita el que se recuerde esta gesta heroíca para quienes nacimos en estas tierras azuayas.

Toda la región austral comparte este Bicentenario pleno de significados y connotaciones que permanentemente actualizan los votos por una sociedad equitativa, democrática y participativa, en evolución permanente de los principios y las vivencias históricas y políticas que arrancaron de aquel 3 de noviembre de 1820. Una sociedad que honra la memoria de sus personajes y hechos que le otorgaron su libertad como un conglomerado que sabe defender esos principios en todo momento, con un espíritu cívico arraigado en la permanencia de los anhelos de justicia y libertad.

VIVA CUENCA EN SU BICENTENARIO DE INDEPENDENCIA

La solidaridad es importante en estos tiempos de Pandemia

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La solidaridad es importante en estos tiempos de Pandemia

La pandemia nos ha explotado en la cara. El Covid-19 ha irrumpido de repente en nuestras vidas sin respetar razas, religiones, fronteras o clases sociales. Sin embargo, la crisis sanitaria y la inevitable crisis económica consiguiente nos están afectando a todos por igual. Personas Mayores, personas con discapacidad, inmigrantes, niños que se educan sobre todo en instituciones públicas, enfermos están sufriendo en mayor grado los efectos de la pandemia.

Las necesidades específicas de estas personas y las dificultades a las que se enfrentan para satisfacer sus necesidades, los convierten en grupos muy vulnerables. Por esa razón es necesario que las autoridades públicas, privadas y quienes puedan ayudar con mucho o con poco dirijan su mirada a estos grupos de personas más desfavorecidos y puedan prestarles la atención que requieren.

Sin embargo hay que decirlo los recursos públicos son limitados pero por suerte son numerosas las iniciativas por parte de empresas y particulares que se suceden para dar respuesta a este vacío.

Da satisfacción observar que se van construyendo redes de apoyo que ofrecen ayuda a los más débiles, repartiendoles alimentos y productos de higiene.

Siempre hay que preguntarse ¿Cuál es la esencia de la vida? Servir a otros y hacer el bien, así describió el filósofo Aristóteles el valor de la solidaridad, el cual está emparentado con la compasión y con la generosidad.

La solidaridad, uno de los valores que debe inspirarnos a cooperar y brindar nuestro apoyo a una o más personas en un momento de vulnerabilidad. Y lo más importante, la ayuda debe ser desinteresada, o sea no esperar recibir una retribución o ganancia a cambio.

La crisis mundial ha puesto todo de cabeza y entre otras muchas cosas nos ha revelado lo frágiles que podemos llegar a ser ante determinados acontecimientos globales. Sin embargo, también se ha demostrado la solidaridad en tiempos de crisis. Hoy tú también tienes la oportunidad de ser solidario.

Sin solidaridad, la única estrategia posible para el logro del bien común es la autoridad. Lo que hay en juego en el mantenimiento y la ampliación de los horizontes de la solidaridad, por tanto, es nada menos que la continuidad y profundización de la democracia. Por lo mismo es tan relevante que las personas y organizaciones pongamos todas nuestras capacidades en disposición de estos procesos.

El comportamiento altruista y generoso se impone en momentos de crisis. En tiempos donde todo se ve peor, la humanidad puede sacar lo mejor.

La pandemia del coronavirus, que ha causado drama, cobrado vidas humanas y arrasado economías, ha traído consigo otro ‘virus’ positivo: la solidaridad, que también es contagioso, da vida, y se ha propagado conforme avanza el COVID-19.

Como bien dicen, en los peores momentos es donde se pueden ver también las grandes acciones. Acciones que se traducen en la respuesta de organizaciones, instituciones, gobiernos, fundaciones y personas anónimas, quienes movilizan recursos, esfuerzos y ayudas a velocidades nunca vistas por su efecto más inmediato y visible en la salud, en las vidas y en las economías de los países.

Nosotros como Revista Cuenca hemos estado ayudando de acuerdo a nuestras posibilidades a varias familias y sobre todo niños que estan educándose en instituciones públicas y que lo hacen ahora mediante internet y atravez de plataformas virtuales, hemos emprendido una campaña para recolectar equipos electornicos como computadoras en buen estado con camaras wifi y que puedan soportar sobre todo la plataforma zoom igualmente de celulares y tablets, las configuramos y procedemos a entregarlas a niños y personas que necesitan para sus tareas escolares y poder recibir sus clases virtuales. Creemos que podemos contribuir con un granito de arena y hacer algo por mejorar la vida de una persona que lo necesita.

Si bien como alguien dijo que tu mano derecha nunca se entere de lo que hace la izquierda, es necesario hacelo conocer por cuanto necesitamos de tu apoyo solidario si tienes un equipo de computación de escritorio, portátil, celular o tablet que soporte la plataforma zoom y que ya no lo utilices y lo tengas arumado en tu casa, recuerda que hay personas, niños y jóvenes que lo pueden necesitar, contáctanos y nosotros lo recojemos y lo actualizamos para que le sirva a esas personas que lo necesitan.

CONTACTANOS A TRAVEZ DE WHATSAPP AL 0994393952

Día del Periodista Turístico

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Septiembre mes del Turismo y Día del Periodista Turístico

VISION Y LA RED DE PERIODISTAS Y ESCRITORES LATINOS DE TURISMO

Para muchos el periodista turístico es aquel que tiene como objetivo informar, encontrar nuevos lugares o darle el valor real a aquellos que no lo tienen.

Estos profesionales no solo te presentan hermosos atractivos, sino que están capacitados para analizar los destinos en base a datos estadísticos y recolectar informaciones básicas del sector hotelero, turoperadores, agencias de viajes, entre otras valoraciones turísticas.

Por lo que el periodista turístico estudia, interpreta y redacta las noticias turísticas que se brindarán a los diferentes actores que integran una sociedad, y que quieren vivir experiencias para contarlas.

Ing. Patricio Miller Director de Revista Cuenca con los periodistas de Uruguay Julio Debali, Carlos Acosta y el escritor de turismo de Guayaquil Fabricio García

Día del Periodista Turístico

Se celebró el 18 de septiembre y, de acuerdo a Julio César Debali, presidente de la Red de Periodista Turístico de Latinoamérica, esta fecha surge cuando en 2018 se realizó el Encuentro de Periodistas y Profesionales del Turismo en la ciudad de Guayaquil.

En el año 2019 en la ciudad de Guayaquil se declaró el 18 de Septiembre como el Día del Periodista de Turismo.

Debali indicó que el motivo de la declaración tuvo como fin revalorizar el papel del periodista turístico a la hora de informar sobre los destinos, y la responsabilidad que tienen estos comunicadores en trabajar con ética y brindar informaciones imparciales y actualizadas del sector.

Algunos periodistas turísticos sostienen que el periodismo turístico es uno de los segmentos de esta profesión más fascinantes y encantadores, ya que entre las múltiples informaciones el comunicador tiene que presentar lo hermoso de un destino, pero también denunciar cuando al mismo se le hace daño, sobre todo al medio ambiente.

Otros indican que han sido días difíciles, pero existe la esperanza de que esto pasará y volveremos pronto a dar informaciones turísticas al mundo.

Periodistas y Escritores de Turismo del Ecuador y Latinoamérica

Asi mismo se valora la capacidad y calidad de las informaciones que el comunicador turístico ofrece. Mientras se indica además que es de gran importancia para todo el periodista que informa de turismo no solo de informar en torno a los hermosos destinos que tiene un país y el mundo, sino mostrar la noticia como es, sobre todo en este tiempo de pandemia donde el turismo ha sido muy afectado.

Es así como se determina la importancia y el papel fundamental de la prensa turística en la promoción y reactivación de un destino turístico y cada día se destaca la importancia de las noticias de este tipo de artículos periodísticos, pues su valoración y su promoción a nivel nacional e internacional debe ser parte de la planificación y propuestas de promoción de los diferentes ministerios de turismo de los países que desean reactivarse turísticamente.

Si no se apoya a la prensa turística por parte del destino o del país no se podrá contar con los medios para la difusión de su riqueza turística. Por este motivo hay que hacerles entender a las autoridades turísticas de turno lo importante que es para el país, región o ciudad la prensa turística y su rol en el engranaje del desarrollo turístico de un destino.

El COVID le cuesta caro al turismo

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El coronavirus le ha costado al turismo ya tres veces más que la crisis económica mundial del 2009, con la caída del 98% en el número de turistas internacionales en comparación con 2019, informó la agencia de la ONU encargada de este sector económico.

El Barómetro de la Organización Mundial del Turismo calcula unos 320.000 millones de dólares en ingresos perdidos desde el comienzo de la crisis del COVID-19.

La OMT recuerda que los gobiernos de todas las regiones del mundo tienen una doble responsabilidad: priorizar la salud pública y al mismo tiempo proteger los empleos y las empresas. La caída dramática del turismo pone en riesgo millones de medios de vida.

Las restricciones impuestas a causa del nuevo coronavirus provocarán en los próximos meses unas pérdidas que oscilarán entre los USD 1,2 y 3,3 billones para el turismo y sectores relacionados, según una estimación de la ONU.

“Esas cifras nos recuerdan claramente algo que a menudo olvidamos: la importancia económica del sector y su papel de salvavidas para millones de personas en todo el mundo”, destacó Pamela Coke-Hamilton, de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (CNUCED).

Una  reciente evaluación de la Organización Mundial de Turismo (OMT), que calcula que por si por sola, la caída de la demanda de viajes internacionales podría traducirse por una pérdida de entre 850 millones y 1 100 millones de viajeros.

La CNUCED elaboró a partir de ahí tres escenarios, que incluyen desde las pérdidas de hoteles y restaurantes a productores que venden sus productos directamente a los hoteles, bancos, productores de energía sector de la construcción, etc.

El escenario intermedio elaborado por la CNUCED supone una interrupción del turismo internacional de ocho meses, y unas pérdidas de USD 2.2 billones, es decir el 2,8% del Producto Interior Bruto (PIB) mundial.

Si la interrupción de actividades se prolonga un año, las pérdidas serán de 3,3 billones de dólares, el 4,2% del PIB mundial.

En el escenario intermedio, la CNUCED calcula que Jamaica sería el país más afectado en el mundo, por la proporción del peso del turismo en su PIB, seguido de Tailandia, Croacia y Portugal.

En términos absolutos, son Estados Unidos y China los más afectados, seguidos de Tailandia, Francia, Alemania, España, Reino Unido e Italia.

La Organización Mundial del Turismo (OMT) advirtió que el turismo internacional podría caer hasta un 60 u 80%, como consecuencia del coronavirus, denominada la “peor crisis” a la que se ha enfrentado este sector desde que comenzaran los registros hace setenta años.

Según la OMT, sólo en el primer trimestre el turismo se ha contraído un 22%, con 67 millones menos de turistas internacionales. Esto, traducido en cifras, significan USD 80.000 millones en exportaciones perdidas.

Las llegadas en marzo registraron una caída “abrupta” del 57%, a consecuencia del inicio del confinamiento en numerosos países. Además de la introducción de restricciones de viaje y el cierre de aeropuertos y fronteras.

Aunque la región de Asia y el Pacífico es la que muestra el mayor impacto en términos relativos y absolutos (33 millones menos de llegadas), el de Europa, aunque menor en porcentaje, es bastante elevado en volumen (22 millones menos).

Según la OMT, los escenarios actuales apuntan a un posible declive de las llegadas de entre el 58% y el 78% para el año. Si bien aclara que dependerá de la velocidad de la contención y de la duración de las restricciones de viaje y el cierre de fronteras.

Asimismo, la crisis hace que se encuentren amenazados entre 100 y 120 millones de puestos de trabajo en empleo directo del turismo.

El impacto, indica la OMT, se sentirá en diversos grados en las distintas regiones, siendo la de Asia-Pacífico la que, en teoría, empezará a ver la luz antes. La demanda interna podría estimularse antes que la internacional, sostiene el grupo de expertos del organismo, que aguarda signos de recuperación en el último trimestre de 2020, pero sobre todo en 2021.

En este sentido, consideran que la población mundial retomará antes los viajes de ocio, principalmente para visitar a amigos y familiares como ha sucedido en las anteriores crisis, que los de negocios. En Europa, al igual que Asia, los expertos esperan que la recuperación comience este año, como en África y Oriente Medio, mientras que las perspectivas son menos positivas respecto al continente americano.